صور صالح شرف الدين

حفل توقيع رواية "غرفة في المدينة الجامعية" للكاتبة "دعاء العربي" والصادرة عن مؤسسة يسطرون للطباعة والنشر

موسيقى شعر العامية ..التقديم د رمضان الحضري

د رمضان الحضري
..................
لكم في رقابنا شكر بالغ وتقدير بلا حدود
لقد أضاف تقديمكم لكتابنا قيما نتمنى أن تسود النقد المعاصر
وأن تكون جذورنا هي ما تعتمد عليه أشجارنا فتزداد ثباتا وارتفاعا
وإثمارا ،وإن شاء الله تتعدد الدراسات في هذا المضمار وعن باقي
الرواد ،والمزيد من النماذج وفق ما أشرتم به ،ولكم قوافل عرفان
لها بداية وليس لها نهاية ...
.....................................................................
ويسعدني أن أزف لكل المهمومين بالأدب هذا التقديم العبقري
لكتابي ((موسيقى شعر العامية المصرية نماذذج ورواد))
..................................................................
التقــــــــــديم
..................
بقلم د رمضان الحضري
............................
أصيب النقد العربي ـ وبخاصة المصري ـ بنظريات التعليب والتغريب في جميع اتجاهاته؛فلم يخرج كتاب نقدي واحد منذ أكثر من عقدين من الزمن إلا وهو يحمل بين طياته الدعوة إلى اتباع النظريات المعلبة والمستوردة ـ وبخاصة النظريات الأورأمريكية ـ بصفتها مالكة الحضارة الحديثة
ولها الحق في توجيه جميع سفن الأدب في العالم حتى لو كانت هذه السفن تسير في بحار لا تتبعها في :الأرض
أوالعقيدة أو الفكر ، والحق أن الأوربيين والأمريكيين يدافعون بأموالهم وأسلحتهم عن نشر فكرهم حتى لو تطلب ذلك منهم خوض معارك قذرة ، لاعفة فيها ، ولا نبل منها....
هذه تقدمة لكتاب فريد بعنوان (موسيقى شعر العامية المصرية نماذج ورواد) للكاتب الرائد صالح شرف الدين ،حيث يسْلم الكتاب من جميع الأمراض الأورأمريكية لا على سبيل صفاء الثقافة العربية من الثقافة الغربية ولكنه
أعني المؤلف اختار طريقا لا يمكن للغربيين أن يسيروا
فيه بل سيكون صالح شرف الدين رائدا في هذا المجال ،وعلى الغربيين أن يتبعوه إن شاءوا أو لا،فهو طريق يدرك تعرجاته ومساربه ،ويخبر مرتفعاته وسهوله، حيث إنه يمتهن شعر العامية ،كما يمتهن شعر الفصحى بجدارة وإصرار.ينفرد الكتاب بموضوع غير مسبوق ولا مطروق ،وهو موضوع تنظيري وتطبيقي في ذات الوقت،بيد أن المتلقي لهذا الكتاب إن لم يدرك الهدف العلمي والتأريخي للكتاب ستفوته الاستفادة منه بجملته أو بجله .فالكتاب لا يسرد التنظير ولا يفصل المجمل ،بل إن الإشارة تغني عن العبارة ،والتلميح يغني عن التصريح ،فمال الكتاب إلى الجانب التطبيقي ،تاركا الفرصة لمن يدلف فيه ليفكر ويتمعن ويختبر ذاته ومعلوماته ،فقدم الشعر العامي بلهجته المصرية المتنوعة (قاهرية .صعيدية .بحراوية.وغيرها..) دون التصريح بماهية هذه اللهجة احتراما منه لعقلية القاريء الذي يعرف أن فن الواو وشعر الأبنودي سيكون بلهجة أهل الصعيد،بينما شعر رامي وصلاح جاهين ،بلهجة أهل القاهرة،في ذات الحين يكون شعر أحمد فؤاد نجم ،وفؤاد حداد بلهجة الفلاحين في الشرقية ،كما أن سيد حجاب عاميته بلهجة الصيادين في المنزلة والدقهلية بشكل عام ...
صالح شرف الدين يستجلي موسيقى شعر العامية المصرية بطريقة يستحدثها هو ،أجادها وأراد أن ينقل تجربته لغيره ،وأصر أن يجهد المتلقي في فهم ما يعنيه ،
ويفتح أمامه أبوابا أخرى للفهم ،ربما لم يتناولها الكاتب بالتفصيل في مؤلفه.حينما بدأت الدعوة لاستخدام اللهجة العامية عام 1880م بكتاب للألماني (وليام ولهلم)
بعنوان :قواعد اللغة العامية في مصر ،ونشر الكتاب وأخذ ضجة كبيرة من قبل االغربيين،باعتبار أن هذا الكتاب سيكون مساهمة كبيرة في إبعاد المصريين عن لغة القرآن الكريم ،فأوحوا إلى (ولكوكس)بتبني هذا الكتاب ،وإذا بالمصريين يستخدمون النتائج التي عرضها الكتاب لينتجوا فنا جميلا وشعرا عاميا رائعا ،وكأنهم يخبرون المؤلف:بأن الأرض التي أرادها للفساد زرعناها خيرا للعباد.وهذا الكتاب دليل جديد على حصاد الأدب العامي المصري من كتب الغرب التي دعتهم لترك اللغة الفصحى واستخدام العامية فتمسك المصريون بكتاب الله وقدم المفسرون أكثر من تسعين تفسيرا للقرآن الكريم في الفترة من :(1880م إلى 2001م ) فظهر تفسير أبو النجا والمراغي والذهبي والشعراوي وبنت الشاطيء وطنطاوي وغيرهم كثيرون ..
يعلن صالح شرف الدين براءته كاملة من الانجراف نحو التعليب أو الانحراف نحو التغريب فلم يشر لأي كتاب غربي (بلغته أو مترجما بلغتنا) ولم يكتب اسما أوربيا أو أمريكيا واحدا استفاد منه شعراء العامية المصرية.
الحق أن الكتاب يثبت أن نقدنا الأدبي يختلف تماما عن النقد الغربي حيث اختلاف اللغة،والتي لم ينتبه من ظنوا أنهم نقاد ـ أو هكذا أشيع في المجتمع المصري أنهم نقاد ـ لم ينتبهوا لاختلاف اللغة العربية ولهجاتها عن اللغات
الغربية ولهجاتها،فملأوا المكاتب بأوراق كثيرة تافهة ،تحمل أوزارا جمة ، وتبث الفساد في نفوس القراء ...
تناول المؤلف كتابه في ثمانية فصول مترابطة ،تجمع
بين التنظير لموسيقى العامية ،والتطبيق لها ،وعرض نماذج شهيرة ومختارات رائدة ،كما يقدم المؤلف ترجمات
لعدد من رواد العامية المصرية ،للتدليل بها عن الخلفيات
الثقافية والاجتماعية المتنوعة ،والتي أنتجت - للشعب المصري خاصة والعربي عامة – أنتجت أدبا عاميا ومنتجا إبداعيا وفكرا ثقافيا أثر في جميع أنحاء الوطن العربي أرضا من الماء إلى الماء ،وحركة من الرجال للنساء ..
لا ينتابني الشك لحظة أن تقدمتي للكتاب رفعة لي وشرف أعترف به ، حيث إن الكاتب استنفذ فيه وقتا وطاقة ،وهاهو يقدم وقته وطاقته للقاريء ،أملا أن يستفيد المتلقي بالكتاب حيث يفتح له أبوابا واسعة تبين توجهات
النقد العربي الحقيقي ،وتفرق بين المدارس العامية الأدبية التي انتشرت في ربوع مصر ..
هذا الكتاب من وجهة نظري مفتتح لدراسة شعر العامية المصرية ،وبداية جيدة للتأريخ لها ،وطريقا جديدا يوضح كيفية معالجة النص من شعر العامية المصرية ،وبالتالي سوف تتبعه كتب من المؤلف ـ إن شاء الله ـ لاستكمال التراجم والنماذج والتأريخ لحركة شعر العامية المصرية.
د.رمضان الحضري
القاهرة
25من يوليو 2014م

ة

موسيقى شعر العامية المصرية نماذج ورواد..صالح شرف الدين

العنوان ..الإهداء ..المقدمة
..................................

موسيقى شعر العامية المصرية نماذج ورواد

صالح شرف الدين

....................................................

إهـــــــــــــــــــــــــــداء

إلى الباحثين عن العلم نورا يهدي ..

إلى الحالمين بقبس إلهي يسمو بهم ....

إلى السالكين طريق الإبداع الإنساني ...

.............................................
المقـــــــــــدمة
..................
لقد بدأت علاقتي بالموسيقى منذ خمسة عقود ،بهرتني موسيقى الطبيعة :

أمواج البحر ،حركة الرياح ،دوران الساقية ،حوافر الخيل وهي تضرب الأرض ،صوت المياه ،صوت الطائرات..وتوثقت هذه العلاقة عندما بدأت أحفظ آيات القرآن الكريم ،وأبيات الشعر العربي ،ألفت كلاما موزونا وأنا لا أعلم شيئا عن أوزان الشعر فانفعالات الإنسان مموسقة ،وحسبت وقتها أن القافيةأهم شيء في موسيقى الشعر ،ثم تكشفت لي حقيقة موسيقى الشعر الظاهرة: في الوزن ،والقافية ، والمحسنات البديعية. والخفيةالنابعة من: اتساق جميع عناصر تجربة الشاعر من فكر ووجدان ،وصورة تعبيرية، ورغم كون دراسة بحور الشعر جزء من دراستي الأكاديمية ،فإنني لم أفهم منها شيئا في البداية ،وذلك بسبب كثرة المصطلحات ،وقلة التدريبات ،وصعوبة المقرر نفسه ، كنت أكتب الشعر وأزنه معتمدا على الأذن التي تميز الأوزان ،وهذا ما يفعله كثير من الشعراء ،فهم يحفظون من كل بحر نصا ،ويتقنون حفظه ،وحفظ وزنه الشعري ،ويقلدون موسيقاه عند الكتابة ومع تطور تأليف الشعر تصبح الحاجة ملحّة إلى فهم موسيقى الشعر ؛لضبط ما نكتب ،ومعرفة ما يجوز ومالا يجوز في كل وزن موسيقي ، وأحب هنا أن أعرض ما توصلت إليه من حقائق في هذا المضمار ، محاولا استجلاء موسيقى شعر العامية المصرية الذي أصبح يكسب جمهورا عريضا كل يوم ونال الأبنودي أول جائزة رسمية من الدولة كشاعر من شعراء العامية ... وتستخدم هذه الدراسةمنهجا تحليليايرصد موسيقى الشعر كعنصر أساسي في النص الشعري ،ولذا فقد بدأت هذه الدراسة بالوحدات الموسيقية للكلام عامة ،ثم أوزان الشعر الصافية والمختلطة ،وكيفية التقطيع الموسيقي لها، وتلا ذلك تنوع بحور الشعروتداخلها ،ثم التجديد الموسيقي في شعر العامية المصرية ،ويليه نماذج من مربعات الواو ،وما يشبهها من خماسية وسداسية وسباعية وما يتميز به الأدب الشعبي ثم مختارات من إبداع بعض شعراء العامية المصرية،ثم تراجم لرواد شعر العامية المصرية ،وأخيرا المصادر التي تدعم هذه الدراسة..
ومع شكري الجزيل للشاعر عماد سالم فهو أول من تمنّى عليّ أن أقوم بهذه الدراسة ، وحالت انشغالاته بينه وبين المشاركة فيها..
وشكري وتقديري للدكتور رمضان الحضري لسبقه الجميع في الاطلاع على الدراسة والتقديم المبدع لها..
كل كاتب يسمو بكتابه ،وأنا أسمو بمن يقرءون هذا الكتاب.
صالح شرف الدين
القاهرة
يوليو 2014م

المحاضة السادسة في العروض

المحاضرة السادسة

.....................

بدأت ببسم الله الرحمن الرحيم

ثم تحديد أسماء البحور الشعرية للأبيات

التي شملها تدريب المحاضرة السابقة  والتي تضمنت

من 1 إلى 26وقد نجح المشاركون في الوصول للبحور وهي :

1-المتدارك المجزوء-2- مجزو الرمل-3-المتقارب التام-4-المتدارك التام-5-الوافر التام-6-الرمل الحر -7-المتقارب التام-8-المتدارك الحر -9-الوافر التام-10-الوافر التام-11-المتقارب التام

-12-مجزوء الوافر-13-المتدارك المجزوء-14-مشطور المتدارك-15-مجزوء الوافر-16-مجزوء المتقارب-7-المتدارك الحر -18-الوافر التام-19-مجزوء الوافر-20-المتقارب الحر-21-المتقارب الحر  -22-الرمل التام-23-المتدارك المجزوء-24-الرمل التام-25-الرمل الحر -26-الرمل التام

ثم تم استعراض جانب من مصطلحات العروض: والزحافات والعلل

الزحافات :

يعرف علماء العروض الزحاف بأنه ( تغيير يلحق بثوانى أسباب الأجزاء للبيت ، أى أنه لا يكون إلا فى السبب الثقيل أو الخفيف من التفعيله ـ وهو يتخذ صورتين من التغيير
(أ ) ـ تغيير الحركة ( ب ) حذف الحرف .فتغيير الحركه مثل تسكين التاء فى (متَفاعلن) فتصير (متْفاعلن) وحذف الحرف مثل حذف الألف في ( فاعلن) فتصير (فعلن) ويسمى ذلك التغيير فى شكل التفعيله (خبنا(ومن خصائص الزحاف أنه إذا دخل فى بيت من أبيات القصيده فلا يجب إلتزامه فى باقى الأبيات وأنه يمكن أن يدخل أجزاء البيت كلها (من صدر وعجز، وعروض وضرب وحشو(.:

-1- الإضمار: وهو تسكين الثاني المتحرك. ويدخل متَفاعلن فتصير متْفاعلن، وتقلب إلى مستفعلن:

) ـ ـ ـ ه ـ ـ ه تصير ـ ه ـ ه ـ ـ ه)
2- -الوقص: وهو حذف الثاني المتحرك. ويدخل متَفاعلن فتصير مفاعلن:

(ـ ـ ـ ه ـ ـ ه تصير ـ ـ ه ـ ـ ه)
-3- الخبن: وهو حذف الثاني الساكن. ويدخل خمسة من التفاعيل وهي: فاعلن وفاعلاتن ومستفعلن ومستفع لن ومفعولات، فتصير: فعِلن وفعِلاتن ومتَـفْعلن ومتفع لن ومعولاتُ.

)ـ ه ـ ـ ه تصير ـ ـ ـ ه / ـ ه ـ ـ ه ـ ه تصير ـ ـ ـ ه ـ ه /ـ ه ـ ه ـ ـ ه تصير

ـ ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ـ ـ ه تصير ـ ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ـ ه ـ تصير ـ ـ ه ـ ه ـ)
4- -الطي: وهو حذف الرابع الساكن، ويدخل تفعيلتين هما:

مستفعلن ـ ه ـ ه  ـ ـ ه ، ومفعولات ـ ه ـ ه ـ ه ـ ،

فتصيران: مسْـتَـعلن ـ ه ـ ـ ـ ه (وتقلب إلى مفْـتَـعلن)

ومفعلات ـ ه ـ ـ ه ـ

5- -العصب: وهو تسكين الخامس المتحرك، ويدخل مفاعلَـتن، فتصير مفاعلْتن، وتقلب إلى مفاعيلن). ـ ـ ه ـ ـ ـ ه تصير ـ ـ ه ـ ه ـ ه )
-6- العقل: وهو حذف الخامس المتحرك، ويدخل مفاعلَـتن، فتصير مفاعتن، وتقلب إلى مفاعلن( ـ ـ ه ـ ـ ـ ه     تصير ـ ـ ه ـ ـ ه )
7- -القبض: وهو حذف الخامس الساكن، ويدخل فعولن ومفاعيلن فتصير فعول ومفاعلن. (ـ ـ ه ـ ه تصير ـ ـ ه ـ / ـ ـ ه ـ ه ـ ه تصير ـ ـ ه ـ ـ ه)

-8- الكف: وهو حذف السابع الساكن، ويدخل مفاعيلن وفاعلاتن

(ـ ـ ه ـ ه ـ ه تصير ـ ـ ه ـ ه ـ / ـ ه ـ ـ ه ـ ه تصير ـ ه ـ ـ ه ـ )

ثم تم تناول بحر الرجز:

سمي الرجز رجزا لاضطرابه وهو مأخوذ من الناقة التي يرتعش فخذاها ؛ وهذا البحر يبدو مضطربا ؛ لجواز حذف حرفين من كل تفعيلة ، ولكثرة الزحافات والعلل الت تصيبه . ويقال سمي كذلك لأن العرب لاتستعمل منه على الأكثر إلاّ المشطور ذا الثلاثة أجزاء ، وهو بهذا شبيه بالراجز من الأبل ، وهو ماشدّ أحدى يديه وبقي قائما على ثلاث قوائم . وهو أقرب الأبحر إلى النثر ؛ لذلك يعرف بحمار الشعراء لكثرة مايتحمل من التحويرات .

أولا : الرجز التام :

1-تام سالم العروص والضرب:
دارٌ لسَلمى، إذ سُليَمى جارةٌ
دارٌ لسَل/ مى، إذ سُلي/  مى جارتن
مستفعلن/    مستفعلن/        مستفعلن
 ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ـ ـ ه
قَفْرٌ، تَرَى آياتِها مِثلَ الزُّبُرْ
قَفْرٌ، تَرَى  / آياتِها /     مِثلَ رْزبر
مستفعلن/   مستفعلن/     مستفعلن

ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ـ ـ ه

2- سالم العروض مقطوع الضرب:
القَلبُ منها مُستَرِيحٌ، سالمٌ
القَلبُ من/ها مُستَرِي/حن، سالمن
مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعلن

ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ـ ـ ه
والقَلبُ منّي جاهدٌ، مَجهُودُ
والقَلبُ من/نّي جاهدن/، مَجهُودو
مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعلْ
ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ــ ه

3-التام المُزاحَف: مخبون:
فطالمَا، وطالمَا، وطالمَا
فطالمَا/، وطالمَا، /وطالمَا
متفعلن/ متفعلن/ متفعلن
ـ  ـ ه ـ ـ ه / ـ  ـ ه ـ ـ ه/ـ  ـ ه ـ ـ ه

ججمم سَقَى، بكَفِّ خالدٍ، وأطعَما
سَقَى، بكَف/فخالدن /وأطعَما
متفعلن/ متفعلن/ متفعلن
ـ  ـ ه ـ ـ ه / ـ  ـ ه ـ ـ ه/ـ  ـ ه ـ ـ ه
4-مطويّ: والطي حذف الرابع الساكن .
ما وَلدَتْ والدةٌ من وَلَدٍ
ما وَلدَتْ /والدتن/ من وَلَدن
مستعلن/ مستعلن/ مستعلن

ـ ه ـ ـ ـ ه / ـ ه ـ  ـ ـ ه/ـ ه ـ ـ ـ ه
أكرمَ من عَبدِ منَافٍ، حَسبَا
أكرمَ من /عَبدِ منَا/فن، حَسبَا
مستعلن/ مستعلن/ مستعلن
ـ ه ـ ـ ـ ه / ـ ه ـ  ـ ـ ه/ـ ه ـ ـ ـ ه
5-مخبول: الخبل : خبن + طي.
وثِقَلٍ مَنَعَ خَيرَ طَلَبٍ
وثِقَلن /مَنَعَ خَي/رَ طَلَبن
ـ  ـ ـ ـ ه / ـ  ـ  ـ ـ ه/ـ  ـ ـ ـ ه
متعلنْ/ متعلنْ/ متعلنْ

وعَجَلٍ مَنَعَ خَيرَ تُؤَدَهْ
وعَجَلن /مَنَعَ خَي/رَ تُؤَدَهْ

متعلنْ متعلنْ متعلنْ

ـ  ـ ـ ـ ه / ـ  ـ  ـ ـ ه/ـ  ـ ـ ـ ه
أمثلة للرجزالتام :

1-من لم يعظه الدهر لم ينفعه ما راح به الواعظ يوما أو غدا

من لم تفده عـــبرا أيامه كان العمى أولى به من الهدى

............................................................

2-مررت بالقصر فكيف ناســـه هل عن كليوباترا_ألمبوس _نبا؟

صرح،أبن قل غدرت قل جددت بقيصر الثالث دولة الـهوى

قد صـنعت بى حاجـتي لــها مالم يكــن يصنعه بي العـدا

أسطــــولها إلى مراسيه أوى وجيشها ألقى السـلاح ونجا

................................................................

3-مولاي مهلا في الظنون وآتئد إن من الظن اتهامها وأذى

أنت على مالك من مـروءة رميت بالغدر أحب من وفى

..............................................

4-كالشمس من جمرة عبد شمس غضبي سخت نفسي لها بنفسي

ماطلة غريمها لا يقـــضي ديونه وديـنها لا ينـــسى

في بلد يحرم صيد وحشــه وهي به تــحل صيد الإنس

ترى دم العــشاق في بنانها علامة قد موهت بالــورس
ثانيا :المجزوء السالم: سالم العروض والضرب:
قد هاجَ قَلبي مَنزِلٌ
قد هاجَ قَل/بي مَنزِلن
مستفعلن/ مستفعلن
ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه
من أمِّ عَمروٍ، مُقفِرُ
من أمِّ عَم/رن، مُقفِرُو
مستفعلن/ مستفعلن
ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه
المجزوء المُزاحَف: مطويّ العروض والضرب:
هل يَستوِي، عندَكَ، مَن
هل يَستوِي/، عندَكَ، مَن

ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ  ـ ـ ه
مستفعلن مستعلن
تَهوَى، ومَن /لا تَمِقُهْ؟
مستفعلن مستعلن

ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ  ـ ـ ه...

مثال :

ليس العبــوس سنة لوجــهك الطلق النـدى

ولست من يغضب في ليل الشـــراب والـدد

ولست للكأس على شـاربـها بمفــســد

قـلبك كـنـز الحب والرحمــة والتــودد

فاطو معى حوادث الـ أمس، ولا تجــــدد

وامض معى في لذة الـ يوم ودع هم الغـــد

ثالثا :المشطور ثلاث تفعيلات

هاجَ أحزاناً، وشَجْواً، قد شَجا
ما هاجَ أح/زاناً، وشَجْ/واً، قد شَجا

مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعلن

ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه/ـ ه ـ ه ـ ـ ه

أملة :

هذان بيتان :

1

قد شمرت عن ساقها فشدوا

وجدت الحرب بكم فجدوا

..................................

2

يا طلل الحي بـذات الصـمد

بالله خبر كيف صـرت بعدى

أقفرت من دعد وترب دعـد

سقـيا لأسمـاء ابنة الأشـد

3

هذا أوان الشد فاشتدي زيم

قد لفها الليل بسواق حطم

رابعا : الرجز المنهوك تفعيلتان

يا ليــتني فيها جــذع

يا ليتني / فيها جذع

مستفعلن /مستفعلن

ـ ه ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ ه ـ ـ ه

أخب فيهـــا وأضـع

اخب ب في/ ها وأضع

متفعلن ،مستعلن

ـ  ـ ه ـ ـ ه / ـ ه ـ  ـ ـ ه

مثال:

الرقص يبـعث الطرب

هلم ياجــن العـرب

هلم رقصــة اللهب

إذا مشـى على الحطب

نحن بنـو جهــنمـا

نغـلى كـما تغلى دما

نثـور في الأرض كـما

ثـار أبونا في الســما

نحن الرعود القاصــفة

نحن الرياح العاصــفة

خامسا : الرجز الحر
لا يتقيد بعدد من التفعيلات

ولكن لكثرة الجوازات يجب أن تكون تفعيلة الرجز (مستفعلن)

حاضرة بوضوح فلا تكون كل التفعيلات بها علة أو زحاف

وتفعيلات الرجز الحر:

(مستفعلن /متفعلن / مستعلن / متعلن / مستفعل )

............................................

عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعة السَّحَرْ
أو شـرفتانِ راحَ ينآى عنهُما القمَرْ
عيناكِ حين تـبْسِـمانِ تُورِقُ الكُرومْ... إلخ
- - -

هذي البلاد شقّة مفروشة
يسكنها شخصٌ يُسمّى عنترة
يَسكَرُ طولَ الليل عند بابها... إلخ
- - -

زار الرَّئيسُ المُؤتمَنْ
بعضَ ولايات الوطنْ
وحين زار حَيَّنا...
- - - - -

تدريبات

1

مَدَّتْ إِلَيَّ الحادِثاتُ باعَها * وحارَبَتني فرَأَت ما راعَها

مَدْدَتـئِلَيْ- يَلحادِثا- تُباعَها * وَحَارَبَتْ- نِيْفَرَأَتْ- ماراعَها
مُسْتَـفْعِـلُنْ- مُسْتَـفْعِـلُنْ- مَفاعِـلُنْ * مَفاعِـلُنْ- مُفْـتَعِـلُنْ- مُسْتَـفْعِـلُنْ

وَيْلٌ لِشَيبان إِذا صَبَّحتُها * وأَرسَلَتْ بيضُ الظُّبى شُعاعَها

وخاضَ رُمْحي في حَشاها وغـدا * يَشُكُّ مَعْ دُروعِها أضلاعَها

وخاضَرُمْ- حِيفيحَشا- هاوَغَـدا * يَشُكْكُمَعْ- دُرُوعِها- أَضلاعَها
مَفاعِـلُنْ- مُسْتَـفْعِـلُنْ- مُفْـتَعِـلُنْ * مَفاعِـلُنْ- مَفاعِـلُنْ- مُسْتَـفْعِـلُنْ

....................................

2

ما العُمْرُ ما طالتْ بهِ الدهورُ * ألعُمْرُ ما تمَّ بهِ السُّرورُ
أنعَتُ يومًا مرَّ لي بالشّامِ * ألذّ ما مَرَّ مِن الأيّامِ
ثمَّ دعوتُ القومَ هذا بازي * فأيُّكُمْ يَنشَطُ للبرازِ
صِحْتُ أهذا البازُ أمْ دَجاجَهْ * ليت جَناحَيهِ على دُرّاجهْ
فلمْ أزلْ أمسَحُهُ حتّى اٌنبَسَطْ * وهَشَّ للصَّيدِ قليلًـا ونشَطْ
وجِيءَ بالكأسِ وبالشَّرابِ * فقلتُ وَفِّرْها على أصحابي
أشبَعَني اليومَ وروّاني الفرَحْ * فقد كـفاني بعضُ وسْطٍ وقدَحْ
فلمْ نزل نقلي ونشوي ونصُبْ * حتّى طلـبْنا صاحِـيًا فلمْ نُصِبْ
شُربًا كما عَنَّ من الزُّقاقِ * بغير ترتيبٍ وغيرِ ساقِ
فلم نزلْ سبْعَ ليالٍ عدَدا * أسعَدَ مَن راحَ وأحظى مَن غدا
- - - - -

3

أفدي قمَرْ * عقلي قمَرْ
ثمَّ غـدَرْ * لمّا قـدَرْ
فلا وَزَرْ * ولا مَفرْ
يا مَن شهَـرْ * سيفَ الحَوَرْ
على البَشَرْ * فما فترْ... إلخ
- - -

4

كلامنا لفظ مفيد كاستقم*** واسم وفعل ثمّ حرف الكلم

واحده كلمة والقول عتم*** وكلمة بها كلام قد يؤم

بالجرّ والتنوين والنّدا وآل*** ومسند للاسم تمييز حصل

بتا فعلت وأتت ويا افعلي*** ونون أقبلنّ فعل ينجلي

سواهما الحرف كهل وفي ولم*** فعل مضارع يلي لم كيشم

وماضي الأفعال بالتامز وسم*** بالنون فعل الأمر إن أمر فهم

والأمر إن لم يك للنون محل*** فيه فهو اسم نحوصه وحيّهل

..............................................................................

وتم التفاق أن تكون المحاضرة القادمة في استكمال المصطلحات العروضية

((العلل)) ، وفي بحر الكامل إن شاء الله

محاضرات في العروض والإملاء والقواعد 3

المحاضرة الثالثة
بدأنا ببسم الله الرحمن الرحيم
فنؤكد ما قلناه في المحاضرتين السابقتين من أهمية الموسيقى في الشعر ،وكذلك صحة القواعد والإملاء
وقد تناولنا بالدراسة :الهمزات أول الكلمة وآخرها ،ومتى يكون الحرف ساكنا ،ومتى يكون متحركا ،وكيفية
كتابة اللام الشمسية والقمرية ومواضع كل منهما ،وتفعيلات بحر الوافر التام والمجزوء ،وتفعيلات بحر المتقارب
التام والمجزوء،والسؤال هنا :ما البحر الشعري للأبيات الآتية :
1-أقول لها لاوقد طارت شعاعا =من الأبطال ويحك لن تراعي
فإنك لو سألت بقاء يوم =من الأجل الذي لك لن تطاعي
فصبرا في مجال الموت صبرا =فما نيل الخلود بمستطاع
2-وشاهدت قيصر كيف استبدّ= وكيف أذل بمصر القصر
وكيف تجبر أعوانــــــــــــــه =ساقوا الخلائق سوق الحمر
فدع كل طاغية للزمـــــــــان=فإن الزمان يقيم الصعـــــر
وقد نجح المشركون في تقطيع البيات عروضيا ،ونسبتها إلى بحرها
الأولى من بحر الوافر التام :
1-أقول لها /وقد طارت / شعاعا =من الأبطا / لويحكلن/تطاعي
ــ ـــ ه ــ ــ ــ ه / ــ ــ ه ــ ه ــ ه/ ــ ــ ه ــ ه=ــ ــ ه ــ ه ــ ه / ــ ــ ه ــ ــ ــ ه/ ــ ــ ه ــ ه
مفاعلتن / مفاعلْتن/ مفاعل = مفاعلْتن / مفاعلْتن/ مفاعل
2-والثانية من بحر المتقارب التام
وشاهد/ ت قيص/ ركيف س/تبدد=وكيف/ أذلل/بمص رل/ قصر
ــ ــ ه ــ ه/ ــ ــ ه ــ / ــ ــ ه ــ ه/ــ ــ ه ــ= ــ ــ ه ــ/ ــ ــ ه ــ/ ــ ــ ه ــ ه /ــ ــ ه
فعولن / فعول/ فعولن / فعول=فعول / فعول / فعولن / فعو
م تم تناول كيفية كتابة الهمزة وسط الكلمة :
تكتب الغالبية العظمى من الهمزات وسط الكلمة حسب قاعدة إملاثية تسمى: قاعدة أقوى الحركات:
فما الحركات ؟؟ وما ترتيبها من حيث القوة والضعف ؟؟وكيف نستخدمها ؟؟
1-الكسرة أقوى الحركات ويناسبها رسم الهمزة على نبرة :ئــــ
2-الضمة :تلي الكسرة في القوة :ويناسبها رسم الهمزة على الواو: ؤ
3-الفتحة أضعف من الكسرة ةالضمة ويناسبها رسم الهمزة على الألف:أ
4-السكون علامة ولا يناسبها شيء
نص القاعدة :نفارن بين حركة الهمزة وحركة الحرف قبل الهمزة ونرسم الهمزة على حرف يناسب
أقوى الحركتين :
سُئِل:الهمزة مكسورة وقبلها مضموم ،والكسرة أقوى فترسم الهمزة على : نبرة:ئـ
ينبِئُنا:الهمزة مضمومة وقبلها مكسور ،والكسرة أقوى فترسم الهمزة على: نبرة:ئـ
لُؤَماء :الهمزة مفتوحة وقبلها مضموم والضمة أقوى فرسمت الهمزة على: واو:ؤ
رؤْية:الهمزة ساكنة وقبلها مضموم والضمة أقوى فرسمت الهمزة على: واو: ؤ
يرْأَس : الهمزة مفتوحة وقبلها ساكن والفتحة أقوى رسمت الهمزة على :ألف: أ
ملاحظة 1-نشكل الهمزة والحرف قبلها ونقارن بين الحركتين قبل كتابة الحرف المناسب
للحركة الأقوى عندما يصعب علينا رسم همزة متوسطة.
2-هناك همزات متوسطة شذت عن القاعدة :
أ-الهمزة المفتوحة إذا كان قبلها مد ألف أو واو
أو واو ساكنة -رسمت الهمزة على السطر :أبناءَها –مروءَة –توْء م
بـ-إذا كان قبل الهمزة ياء ساكنة رسمت على نبرة :هيْئه
ج- قرأوا –قرؤا –قرءوا :هذه الأشكال الثلاثة لها مسوغ
في كتابتها :الأولى همزة آخر الكلمة وبعدها ضمير ،والثانية وفق قاعدة أقوى الحركات ،والثالثة الأصح
إذا كان هناك مد من جنس حركة الهمزة رسمت على السطر
د- إعراب الكلمات يؤثر على رسم الهمزات :هذه سماؤنا
،إن سماءنا جميلة ، يحلق الطير في سمائنا :الهمزة الأولى مضمومة لأنها خبر،والثانية مفتوحة لأنها اسم إن
والثالثة مكسورة لأن قبلها حرف جر
ثم انتقل الحديث إلى بحر المتدارك ،فلم سمي بهذا الاسم ؟
قالوا : إن الخليل لم يثبته وأن الأخفش تدارك ذلك فسمي المتدارك
ويسميه البعض الخبب ، أو ركض الخيل
ويهمنا أن نؤكد على الآتي : المتدارك بحر قديم من بحور الشعر الستة عشر ،وكون ما وصلنا من شعر القدماء
قليل لا يعني أن نغفله ،أو نستخدم بعض تفعيلاته دون التفعيلة الأصلية (فاعلن ) فقد قال البعض إنها لا تأتي
تامة (فاعلن) وهذا خطأ كبير مهما كانت مكانة من يدعي ذلك من القدماء أو المحدثين ،فكيف تكون تفعيلة البحر
الأصلية (فاعلن ) وإذا استخدمتها أكون مخطئا؟؟
هذه واحدة أما الثانية فإن اكثر الشعر القديم ضاع ،وكثير من المحدثين كتبوا شعرا فيه (فاعلن ) هل المحدثون
أقوى في الشعر من القدماء ،وقد كتبت شعرا كثيرا فيه (فاعلن ) ولم أشعر أن هناك ثقلا أو صعوبة أو شذوذا
1-المتدارك التام :ثماني تفعيلات ((فاعلن ــ ه ــ ــ ه)) وهو معكوس المتقارب ((فعولن ــ ــ ه ــ ه))
له عروض صحيحة وضربها صحيحان:
زَاْرَنِيْ زَوْرَةً طَيْفُهَاْ فِي الْكَرَىْ = فَاعْتَرَاْنيْ لِمَنْ زَاْرَنِيْ مَا اعْتَرَىْ
زَاْ رَنِيْ/ زَوْ رَتَنْ/ طَيْ فُهَاْ/ فِلْ كَرَاْ = فَعْ تَرَاْ/ نِيْ لِمَنْ/ زَاْ رَنِيْ/ مَعْ تَرَاْ
فاعلن / فاعلن / فا علن /فاعلن = فاعلن / فاعلن / فا علن /فاعلن
تن تتن/تن تتن/تن تتن/تن تتن =تن تتن/ تن تتن/ تن تتن/تن تتن
2- المجزوء ست تفعيلات له عروض واحدة صحيحة وثلاثة أضرب:
أ‌- عروض صحيحة وضرب صحيح:
أَيُّهَا الرَّبْعُ كُنْ مُسْعِدِيْ =كَاْنَ لِيْ فِيْكَ عَيْشٌ هَنِيْ
أَيْ يُهَرْ/ رَبْ عُكُنْ/ مُسْ عِدِيْ =كَاْ نَلِيْ/ فِيْ كَعَيْ/ شُنْ هَنِيْ
فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ/ فَاْعِلُنْ = فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ

ب-عروض صحيحة وضرب مذيل(فاعلان ــ ه ــ ــ ه ه)
هَذِهِ دَاْرُهُمْ أَقْفَرَتْ =أَمْ نجادٌ مَحَتْهَا الدُّهُوْرْ
هَاْ ذِهِيْ/ دَاْ رُهُمْ/ أَقْ فَرَتْ = أَمْ نجاْ/ دمْ مَحَتْ/ هَدْ دُهُوْرْ
فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ/ فَاْعِلُنْ = فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ/ فَاْعِلَاْنْ
ج-عروض صحيحة ،وضرب مخبون (حذف الثاني الساكن)
مرفل (زيادة سبب خفيف ــ ه)-فعلاتن ــ ــ ــ ه ــ ه

يَاْ بَنِيْ عَمِّنَاْ لَمْ نَزَلْ =نَرْتَجِيْ مِنْكُمًُ الْحَسَنَاْتِ
يَاْ بَنِيْ/ عَمْ مِنَاْ/ لَمْ نَزَلْ = نَرْ تَجِيْ/ مِنْ كُمُلْ/ حَسَنَاْ تِيْ
فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ / فَاْعِلُنْ = فَاْعِلُنْ/ فَاْعِلُنْ / فَعِلَاْتُنْ
ملاحظة :1-العروض والضرب من المتدارك:

يجوز فيهما الخبن(فعلن) والقطع دون لزوم(فعْلن)
فقد نجد عروضًا مخبونة وأخرى مقطوعة في القصيدة الواحدة، وكذلك الضرب

2- تغييرات تلحق حشو المتدارك :
1-الخبن: (حذف الثاني الساكن فتصبح فعلن ــ ــ ــ ه) إذا أتت كل تفعيلاته مخبونة فيسمى هذا بـ"الخَبَب"

2 - القطع: حذف ساكن الوتد المجموع وتسكين ما قبله(فعلن ــ ه ــ ه) وربما أتت كل تفعيلاته مقطوعة
فيسمى «قطر الميزاب»
المتدارك الحر :
تفعيلاته :فاعلن ــ ه ــ ــ ه أوفعلن ــ ــ ــ ه أو فعلن ــ ه ــ ه أو فاعلان ــ ه ــ ــ ه ه أو فاعلاتن ــ ه ــ ــ ه ــ ه
أو فاعل ــ ه ــ ــ أو فعل ــ ــ ه

قول نزار :
إني خيرتك فاختاري
ــ ه ــ ه/ــ ه ــ ه /ــ ــ ــ ه /ــ ه ــ ه
ما بين الموت على صدري
ــ ه ــ ه/ ــ ه ــ ه / ــ ــ ــ ه / ــ ه ــ ه
أو فوق دفاتر أشعاري
ــ ه ــ ه / ــ ــ ــ ه / ــ ــ ــ ه/ ــ ه ــ ه
إختاري الحب أو اللاحب
ــ ه ــ ه / ــ ه ــ ه/ ــ ــ ــ ه/ ــ ه ــ ه
فجبن ألا تختاري
ــ ــ ه /ــ ه ــ ه/ ــ ه ــ ه/ ــ ه ــ ه
لا توجد منطقة وسطى
ــ ه ــ ه /ــ ــ ــ ه/ــ ــ ــ ه/ــ ه ــ ه
ما بين الجنة والنار
ــ ه ــ ه / ــ ه ــ ه/ ــ ــ ــ ه / ــ ه ــ ه
..........................................
تقطيع أبيات من قصيدة نازك الملائكة
أغنيات للألم
مهدي ليالينا الأسى والحرق
مهدي/ ليا/لين ل/أسى/ و لحرق

فاعل – فعل - فعلن – فعل – قاعلن
ساقي مآقينا كؤوس الأرق
ساقي /ماا/قينا /كؤو/س لأ رق

فعلن – فعل – فعلن –فاعلن
نحن وجدناه على دربنا

نحن و/جدنا/ه على/ دربنا
فاعل – فعلن – فعلن – فاعلن
............................................
ومن مأساة الحلاج لصلاح عبد الصبور :

الله قوى يا أبناء الله
اللا/ه قوي/ ين يا / أبنا/ ءللاه
ـ ه ـ ه /ـ ـ ـ ه/ـ ه ـ ه/ ـ ه ـ ه / ـ ه ـ ه ه
فعْلن/ فعلن /فعْلن /فعْلن /فعْلان
كونوا مثله
كو نو / مثْلهْ
ـ ه ـ ه/ ـ ه ـ ه
فعْلن/ فعلن
الله فعول يا أبناء الله
اللا/ ه فعو/لن يا / أبنا/ ء للاه
ـ ه ـ ه /ـ ـ ـ ه/ـ ه ـ ه/ ـ ه ـ ه / ـ ه ـ ه ه

كونوا مثله
ـ ه ـ ه/ ـ ه ـ ه
فعْلن/ فعلن
....................
جاءت (فاعلن ) تامة عند نازك الملائكة
وبدا المشاركون في كتابة أبيات من المتدارك
وطلب المحاضر من المشاركين تقطيع باقي قصيدة نزار
وعشرين سطرا من مسرحية مأساة الحلاج لصلاح عبد الصبور
على أن تراجع البحور الثلاثة ويتم التدريب على التغني بها ووزن
أبياتها وتسجيل الملاحظات ،على أن تكون المحاضرة القادمة-بإذن الله-
فيما يكتب إملائيا ولا يكتب عروضا ومالا يكتب إملائيا ويكتب عروضيا
وفي بحر رائع (بحر الرمل)