استخدام (البرنو )
في الأعمال الأدبية ما له وما عليه (1)
...................
أعطاني واحد من أصدقائي المقربين رواية حديثة وطلب مني رؤية نقدية لها ،رحبت ،فاسم الرواية جذاب ،وشكلها جذاب ،ومن الصفحة الأولى وجدتني مندهش في 15 سطرا وجدت هذه الألفاظ:
(الجسد-السرير-يتحرش –يدغدغ-الفراش –حبيبي-العشق-الشوق-شفتيه –القبل –الغرام )
ولا مشكلة الموضوعية تقتضي التعامل مع الواقع ،أكثر من 200 صفحة ،وحوالي 20 فصلا ،وسيرة ذاتية لكاتب غير مصري،ترفض بلده نشر كتبه، وفي المقدمة يؤكد أنها سيرة ذاتية سيسرد ما مر به من أحداث ،وأنها واقعية ،وفجأة يخبرنا أنه يحيا بالتكوثر في كل البشر ولن يموت ......كيف ..ثم جمل حداثية لامعنى لها ..وتشخيصات هلامية لزجة ،وعبارات كأنها حشو واستعراض لغوي يميل للغموض ،ولا فن فيه.........
،ومن الصفحة الرابعة وجدت أنني وقعت في بئر من الهلاوس تتنازعني فكرتان:الأولى تطلب مني :أن أغلق الكتاب ،واطلب من صاحبي أن يضعه في سلة المهملات ،أو أضعة أنا في سلة المهملات بعد كتابة بلاغ للنائب العام كي يصادر هذا الكتاب ،والثانية تطلب مني التمهل والموضوعية ،وأن أكمل وأكتب نقدا موضوعيا عقلانيا ،فليس ذنب السكين أنها تذبح ، لكن يجب أن نتعلم كيف نتصرف أمام هذه الأشياء التي تلازمنا واستخدامها باستهتار يضرنا كثيرا ،وتفوز الفكرة الثانية فأكمل القراءة ،,أنا في حالة قرف شديدة أوصلتني للغثيان في أحيان كثيرة ،ولم يعصمني من القيء إلا فناجين القهوة وتصميمي أن أبتعد عن دفن الرأس في الرمال وأن أتصدي لهذا العمل الموجود بالفعل بموضوعية بعيدا عن أي عواطف ،وقررت ألا أذكر اسم العمل أو المؤلف حتى تتسع حدود الرؤية لتشمل علامات استفهام كثيرة ،على أعمال روائية وقصصية وشعرية ،تتبنى ما يريده العدو من نشر الجنس والمخدرات حتى لا تقوى يد أو عقل على مواجهته ،ويفعلها أرباع وأنصاف المثقفين بجهل كثيرا ،وبوعي قليلا ،وأن تتناول الرؤية
العموميات لتنطبق على عشرات بل مئات من الأعمال الأدبية التي تنتهج المنهج نفسه للانتشار عن طريق اثارة الغرائز والطعن في المقدس ،وكشف المستور حتى لو كان كشفه محرما ،دون وازع من حياء طبيعي أو خوف من أن يفسد ذلك الصغار من المراهقين أو الشباب ،والحقيقة ماثلة أمامنا في آلاف من المواقع الإباحية التي صارت في متناول الجميع وتدخل مع الهواتف المحمولة لكل مكان حتى غرف النوم ،وهذا سبب وجيه لكي نوجه رؤيتنا إلى كشف عوار هذه الأعمال ،والمحاولات الحثيثة الخبيثة لنشرها بكل الوسائل ،وأمام تسربها للأعمال الأدبية لابد أن نقول :
أولا:إن الكتابة عن الجنس إذا لم تكن في صلب العمل الأدبي ولها دور في الحبكة الفنية فهي تسيء له كثيرا ،فإذا حذفنا المشهد أو العبارات أوالجمل الجنسية ولم يختل البناء الدرامي فالكاتب يقصد اقحام هذه المشاهد لغاية غير أدبية وغير فنية ،وغير أخلاقية ولابد أن تثار حوله علامات استفهام كثيرة ، ويتحمل وزرها فلا يفوز أي عمل يتضمن مثل هذه الفقرات المنقولة من المواقع الإباحية وتجارب الساقطات –لايفوز في أي محفل من المحافل الأدبية ،ولو كان للجنس دور فيجب أن تعالج مسائله بحرفة لا تخدش الحياء ولا تصف ما لايفيد في الأحداث ولاتسترسل بالجهر بالسوء من القول ،وأغلب الأدباء الكبار عندما عبروا عن ذلك عبروا بأسلوب يوصل المعنى ولا يخدش الحياء لأنهم أدباء ليس من الأدب أن يهدموا حياء ألمتلقي ،ولا يريدون أن يخفي عملهم بعيدا عن أنظار من يحب من الأبناء ....
،وإذا لم نستطع أن نمشي عرايا في الشوارع وأمام أهلنا ،فلماذا نتجرد من الثياب على الورق..؟!
،ولماذا نبدي السوءات والعورات بدم بارد وحياء متحجر إلا لهدف ما أبشعة ألا وهو قتل حاضر أمة ومستقبلها ،سواء فعلناه بوعي كمتآمرين يسعون إلى الانتقام ،أو جهال ينفذون مشورات مسمومة لمستشارين متآمرين ،أو رعونة وقلة عقل وعناد فارغ .....!!
لماذا نعري ما ستره الله ،وسترته الفطرة السوية ،ووننحدر لأسوا من عالم الحيوان ؟
وإذا مر على الرقابة مشاهد العري في بعض الأفلام فلا يجب أن يمر علينا القصد إلى الإباحية ،وهدم الحياء بلا هدف سوى التربح والاتفاق مع أعداء الأمة على وأد المستقبل ،فهل هناك هدف سام لهذه المشاهد المقززة ،ما فائدة التصوير الفج لممارسة العادة السرية بالتفصيل الذي يستغرق صفحات ، وتفصيلات ممارسة السحاق وعدة مرات ..وبتشابه يصل لحد التماثل مع المواقع الإباحية ،ومن المعلوم الجهات التي تدير هذه المواقع وكيف تعجز دولا كثيرة عن مقاومتها ،وتصر ،فتتسرب إلينا عن طريق تلك الأعمال المتسترة في ثياب الأدب وهو منها بريء إلى أبعد مدى ...!
ثانيا :إذا كانت لأي رواية عناصرها الرئيسة :الزمان والمكان والأشخاص والععقدة والحل ،فمثل هذه الروايات التي تركز على العري للعري تكون ضعيفة فنيا :
1-الزمان :نجد أنه ممتد بلاهدف ولا معنى مجرد امتداد شكلي ،فنجد عبارة (ومرت عدة سنوات )في كثير من روايات البرنو ..هذا عيب كبير في عنصر الزمن ،هل مرت في بيات شتوي ،ألم تكن فيها أية أحداث ؟؟
2-الأماكن كثيرة لكنها غير فنية وغير مرسومة بدقة ،وديكور الأماكن مهمل، فالمهم هو شغل المساحات بالبرنو أو التمهيد له ،المكان لا عمق به ولا يتماهى مع الشخوص ولا الأحداث بل أحيانا يتنافر معها ،فمثلا :نرى مثلا: رواية لشخصية أجنبية ،ومع ذلك الأحداث في قرى وبيوت مصرية ،وحتى أسماء القرى فيها خطأ ،المكان والزمان والأشخاص تتداخل معا وتساهم في نمو أحداث الرواية فالمكان المسطح يسيء للكاتب ويقلل من فنية الرواية .
3-الأشخاص :لابد من رسم الأشخاص الأساسيين رسما جيدا من خلال السرد من الناحية :الفزيائية ،ومن الناحية النفسية ،ومن الناحية الاجتماعية ،أن تنتهي الرواية دون أن أعرف لون بشرة البطل أو البطلة أول لون عيونهما ،أو الدوافع النفسية المقنعة ،أو الترتيب في الأسرة عيب كبير .والعيب الأكبر أن تسلك الشخصية سلوكا غير منطقي وغير مبرر ،فهناك سمات اجتماعية تميز المجتمعات فلا يجوز نقل أحداث من مجتمع لآخر برفع اسم بلد ووضع اسم بلد آخر،وذلك من عيوب الفاضحة لتلك الروايات التي لا تهدف إلى الرقي الأدبي باحكام الصياغة الفنية ،ونلحظ تحجر الشخصيات وعدم نموها فهي أداة لنشر المجون لا لتطهير النفوس ونشر قيم الحق والخير والجمال كهدف سام من أهداف الأدب ...
4-العقدة :وهي تشابك الأحداث بصورة جذابة مثيرة تأخذنا إلى الحل عندما تصل العقدة ذروتها ،ومهما كان الحل فتشابك الأحداث يجب أن يكون منطقيا ،ومثيرا ويوصلنا إلى النهاية دون افتعال أو ترهل أو سطحية ،إن تفاعل الأشخاص في الزمان والمكان هو ما يثير ويجذب أما أن يحكي البطل أنه يقص سيرته وهو أجنبي ،والأماكن كلها مصرية سواء شعبية أو ارستقراطية هو من قبيل الاستخفاف بعقل القاريء ،وعدم المصداقية في السرد ،وهروب من الملاحقة في البلد الأصلي ،وذلك يبتعد بالعمل عن الرواية ،ولا يعدو أن يكون مجرد نص نثري تجريبي لم ينضج بعد .
5-عندما يكون الحل انتحارا غير مبرر يصحو منه البطل ليكتب الخاتمة الأكثر غموضا ،فذلك يؤكد أن العمل بعيد عن فن الرواية ،ولايمكن لأي استرسال في الحكي أن يشكل رواية مهما طال ،ومهما كان اسم الكاتب أو جنسيته ،فنحن نتعامل مع نص واقعي ،في أيدينا ،نفهمه وفق ما تبوح به الجمل والعبارات والفقرات من معان حتى ولو لم يقصدها الكاتب لكن صياغته أدت إلى ان نفهمها هكذا ....
وفي الختام نقول :
عندما نجد كتبا تنقل من صفحات المواقع الإباحية ،وتسب شعوبا بالكامل وتتهمها بالجهل ،وتسب ثورة وصفها دستور البلاد بأنها ثورة شريفة ونبيلة،وتسقط على المجتمع المصري عادات فاجرة ،لا يقوم دليل على تفشيها ،عندما نجد ذلك لن نطلب المصادرة والمنع بل نطلب من النقاد أن يفندوا أغراض هذه الأعمال التي لا أحسبها سوى طابور خامس ينخر في ثوابت أمة في رباط إلى يوم القيامة ، فكل ذلك لا يحدث صدفة ولابد من الوقوف ضده بحزم فني ممنهج ،ولدينا ثوابت أدبية راسخة تجعلنا نزدري هذه العمال الفجة التي لا تهدف إلا لازدراء ثوابتنا ،وعلى النقاد ألا يتخاذلوا في كشف تهافت هذه الروايات فنيا ،وأنها بأقلام مغامرين لهم أجندات غير أخلاقية وغير وطنية ،وإذا كان هناك من يفعل ذلك من المبدعين جهلا بغرض الشهرة لا تآمرا مع الأعداء فعليه أن يتوب ،ويعلم أن أي عمل أدبي محترم يخلده الزمن له رسالة يستقبلها الناس وتغيرهم للأفضل ،وأن قيم الحق والخير والجمال أساس الأدب بكل مكوناته من شعر وقصة ورواية ومسرحية ،وأن أي محاولة لهدم ثوابت المجتمعات ومقدساتها ليست فنا وليست أدبا ،ويجب أن يتم كشف الأهداف الحقيقية التي من أجلها يتآمر هؤلاء على مجتمعاتهم ،ويعملون معاول كلماتهم في ثوابته ومقدساته ،وإذا كانت فوضى الحرية أفضل ألف مرة من تقنين الظلم ،فالحرية هي أداء لواجبات ،وتمسك بحقوق ،فإذا أديت واجبي فمن حقي ألأيعبث أحد بثوابتي الدينية والأخلاقية والوطنية وإذا كانوا أحرارا في أن يقولوا ما يريدون فنحن أحرار في أن نكيل لهم ما يستحقون بالحرية نفسها ،فننزع ما يرتدون من أقنعة زائفة ،نكشف سوآتهم جزاء لما يرتكبون من حماقات في حقنا ...
..نحن واثقون من انتصار الحق في النهاية ......
أليس الله هو الملك الحق المبين .......
المستشار صالح شرف الدين
فبراير 2017م
في الأعمال الأدبية ما له وما عليه (1)
...................
أعطاني واحد من أصدقائي المقربين رواية حديثة وطلب مني رؤية نقدية لها ،رحبت ،فاسم الرواية جذاب ،وشكلها جذاب ،ومن الصفحة الأولى وجدتني مندهش في 15 سطرا وجدت هذه الألفاظ:
(الجسد-السرير-يتحرش –يدغدغ-الفراش –حبيبي-العشق-الشوق-شفتيه –القبل –الغرام )
ولا مشكلة الموضوعية تقتضي التعامل مع الواقع ،أكثر من 200 صفحة ،وحوالي 20 فصلا ،وسيرة ذاتية لكاتب غير مصري،ترفض بلده نشر كتبه، وفي المقدمة يؤكد أنها سيرة ذاتية سيسرد ما مر به من أحداث ،وأنها واقعية ،وفجأة يخبرنا أنه يحيا بالتكوثر في كل البشر ولن يموت ......كيف ..ثم جمل حداثية لامعنى لها ..وتشخيصات هلامية لزجة ،وعبارات كأنها حشو واستعراض لغوي يميل للغموض ،ولا فن فيه.........
،ومن الصفحة الرابعة وجدت أنني وقعت في بئر من الهلاوس تتنازعني فكرتان:الأولى تطلب مني :أن أغلق الكتاب ،واطلب من صاحبي أن يضعه في سلة المهملات ،أو أضعة أنا في سلة المهملات بعد كتابة بلاغ للنائب العام كي يصادر هذا الكتاب ،والثانية تطلب مني التمهل والموضوعية ،وأن أكمل وأكتب نقدا موضوعيا عقلانيا ،فليس ذنب السكين أنها تذبح ، لكن يجب أن نتعلم كيف نتصرف أمام هذه الأشياء التي تلازمنا واستخدامها باستهتار يضرنا كثيرا ،وتفوز الفكرة الثانية فأكمل القراءة ،,أنا في حالة قرف شديدة أوصلتني للغثيان في أحيان كثيرة ،ولم يعصمني من القيء إلا فناجين القهوة وتصميمي أن أبتعد عن دفن الرأس في الرمال وأن أتصدي لهذا العمل الموجود بالفعل بموضوعية بعيدا عن أي عواطف ،وقررت ألا أذكر اسم العمل أو المؤلف حتى تتسع حدود الرؤية لتشمل علامات استفهام كثيرة ،على أعمال روائية وقصصية وشعرية ،تتبنى ما يريده العدو من نشر الجنس والمخدرات حتى لا تقوى يد أو عقل على مواجهته ،ويفعلها أرباع وأنصاف المثقفين بجهل كثيرا ،وبوعي قليلا ،وأن تتناول الرؤية
العموميات لتنطبق على عشرات بل مئات من الأعمال الأدبية التي تنتهج المنهج نفسه للانتشار عن طريق اثارة الغرائز والطعن في المقدس ،وكشف المستور حتى لو كان كشفه محرما ،دون وازع من حياء طبيعي أو خوف من أن يفسد ذلك الصغار من المراهقين أو الشباب ،والحقيقة ماثلة أمامنا في آلاف من المواقع الإباحية التي صارت في متناول الجميع وتدخل مع الهواتف المحمولة لكل مكان حتى غرف النوم ،وهذا سبب وجيه لكي نوجه رؤيتنا إلى كشف عوار هذه الأعمال ،والمحاولات الحثيثة الخبيثة لنشرها بكل الوسائل ،وأمام تسربها للأعمال الأدبية لابد أن نقول :
أولا:إن الكتابة عن الجنس إذا لم تكن في صلب العمل الأدبي ولها دور في الحبكة الفنية فهي تسيء له كثيرا ،فإذا حذفنا المشهد أو العبارات أوالجمل الجنسية ولم يختل البناء الدرامي فالكاتب يقصد اقحام هذه المشاهد لغاية غير أدبية وغير فنية ،وغير أخلاقية ولابد أن تثار حوله علامات استفهام كثيرة ، ويتحمل وزرها فلا يفوز أي عمل يتضمن مثل هذه الفقرات المنقولة من المواقع الإباحية وتجارب الساقطات –لايفوز في أي محفل من المحافل الأدبية ،ولو كان للجنس دور فيجب أن تعالج مسائله بحرفة لا تخدش الحياء ولا تصف ما لايفيد في الأحداث ولاتسترسل بالجهر بالسوء من القول ،وأغلب الأدباء الكبار عندما عبروا عن ذلك عبروا بأسلوب يوصل المعنى ولا يخدش الحياء لأنهم أدباء ليس من الأدب أن يهدموا حياء ألمتلقي ،ولا يريدون أن يخفي عملهم بعيدا عن أنظار من يحب من الأبناء ....
،وإذا لم نستطع أن نمشي عرايا في الشوارع وأمام أهلنا ،فلماذا نتجرد من الثياب على الورق..؟!
،ولماذا نبدي السوءات والعورات بدم بارد وحياء متحجر إلا لهدف ما أبشعة ألا وهو قتل حاضر أمة ومستقبلها ،سواء فعلناه بوعي كمتآمرين يسعون إلى الانتقام ،أو جهال ينفذون مشورات مسمومة لمستشارين متآمرين ،أو رعونة وقلة عقل وعناد فارغ .....!!
لماذا نعري ما ستره الله ،وسترته الفطرة السوية ،ووننحدر لأسوا من عالم الحيوان ؟
وإذا مر على الرقابة مشاهد العري في بعض الأفلام فلا يجب أن يمر علينا القصد إلى الإباحية ،وهدم الحياء بلا هدف سوى التربح والاتفاق مع أعداء الأمة على وأد المستقبل ،فهل هناك هدف سام لهذه المشاهد المقززة ،ما فائدة التصوير الفج لممارسة العادة السرية بالتفصيل الذي يستغرق صفحات ، وتفصيلات ممارسة السحاق وعدة مرات ..وبتشابه يصل لحد التماثل مع المواقع الإباحية ،ومن المعلوم الجهات التي تدير هذه المواقع وكيف تعجز دولا كثيرة عن مقاومتها ،وتصر ،فتتسرب إلينا عن طريق تلك الأعمال المتسترة في ثياب الأدب وهو منها بريء إلى أبعد مدى ...!
ثانيا :إذا كانت لأي رواية عناصرها الرئيسة :الزمان والمكان والأشخاص والععقدة والحل ،فمثل هذه الروايات التي تركز على العري للعري تكون ضعيفة فنيا :
1-الزمان :نجد أنه ممتد بلاهدف ولا معنى مجرد امتداد شكلي ،فنجد عبارة (ومرت عدة سنوات )في كثير من روايات البرنو ..هذا عيب كبير في عنصر الزمن ،هل مرت في بيات شتوي ،ألم تكن فيها أية أحداث ؟؟
2-الأماكن كثيرة لكنها غير فنية وغير مرسومة بدقة ،وديكور الأماكن مهمل، فالمهم هو شغل المساحات بالبرنو أو التمهيد له ،المكان لا عمق به ولا يتماهى مع الشخوص ولا الأحداث بل أحيانا يتنافر معها ،فمثلا :نرى مثلا: رواية لشخصية أجنبية ،ومع ذلك الأحداث في قرى وبيوت مصرية ،وحتى أسماء القرى فيها خطأ ،المكان والزمان والأشخاص تتداخل معا وتساهم في نمو أحداث الرواية فالمكان المسطح يسيء للكاتب ويقلل من فنية الرواية .
3-الأشخاص :لابد من رسم الأشخاص الأساسيين رسما جيدا من خلال السرد من الناحية :الفزيائية ،ومن الناحية النفسية ،ومن الناحية الاجتماعية ،أن تنتهي الرواية دون أن أعرف لون بشرة البطل أو البطلة أول لون عيونهما ،أو الدوافع النفسية المقنعة ،أو الترتيب في الأسرة عيب كبير .والعيب الأكبر أن تسلك الشخصية سلوكا غير منطقي وغير مبرر ،فهناك سمات اجتماعية تميز المجتمعات فلا يجوز نقل أحداث من مجتمع لآخر برفع اسم بلد ووضع اسم بلد آخر،وذلك من عيوب الفاضحة لتلك الروايات التي لا تهدف إلى الرقي الأدبي باحكام الصياغة الفنية ،ونلحظ تحجر الشخصيات وعدم نموها فهي أداة لنشر المجون لا لتطهير النفوس ونشر قيم الحق والخير والجمال كهدف سام من أهداف الأدب ...
4-العقدة :وهي تشابك الأحداث بصورة جذابة مثيرة تأخذنا إلى الحل عندما تصل العقدة ذروتها ،ومهما كان الحل فتشابك الأحداث يجب أن يكون منطقيا ،ومثيرا ويوصلنا إلى النهاية دون افتعال أو ترهل أو سطحية ،إن تفاعل الأشخاص في الزمان والمكان هو ما يثير ويجذب أما أن يحكي البطل أنه يقص سيرته وهو أجنبي ،والأماكن كلها مصرية سواء شعبية أو ارستقراطية هو من قبيل الاستخفاف بعقل القاريء ،وعدم المصداقية في السرد ،وهروب من الملاحقة في البلد الأصلي ،وذلك يبتعد بالعمل عن الرواية ،ولا يعدو أن يكون مجرد نص نثري تجريبي لم ينضج بعد .
5-عندما يكون الحل انتحارا غير مبرر يصحو منه البطل ليكتب الخاتمة الأكثر غموضا ،فذلك يؤكد أن العمل بعيد عن فن الرواية ،ولايمكن لأي استرسال في الحكي أن يشكل رواية مهما طال ،ومهما كان اسم الكاتب أو جنسيته ،فنحن نتعامل مع نص واقعي ،في أيدينا ،نفهمه وفق ما تبوح به الجمل والعبارات والفقرات من معان حتى ولو لم يقصدها الكاتب لكن صياغته أدت إلى ان نفهمها هكذا ....
وفي الختام نقول :
عندما نجد كتبا تنقل من صفحات المواقع الإباحية ،وتسب شعوبا بالكامل وتتهمها بالجهل ،وتسب ثورة وصفها دستور البلاد بأنها ثورة شريفة ونبيلة،وتسقط على المجتمع المصري عادات فاجرة ،لا يقوم دليل على تفشيها ،عندما نجد ذلك لن نطلب المصادرة والمنع بل نطلب من النقاد أن يفندوا أغراض هذه الأعمال التي لا أحسبها سوى طابور خامس ينخر في ثوابت أمة في رباط إلى يوم القيامة ، فكل ذلك لا يحدث صدفة ولابد من الوقوف ضده بحزم فني ممنهج ،ولدينا ثوابت أدبية راسخة تجعلنا نزدري هذه العمال الفجة التي لا تهدف إلا لازدراء ثوابتنا ،وعلى النقاد ألا يتخاذلوا في كشف تهافت هذه الروايات فنيا ،وأنها بأقلام مغامرين لهم أجندات غير أخلاقية وغير وطنية ،وإذا كان هناك من يفعل ذلك من المبدعين جهلا بغرض الشهرة لا تآمرا مع الأعداء فعليه أن يتوب ،ويعلم أن أي عمل أدبي محترم يخلده الزمن له رسالة يستقبلها الناس وتغيرهم للأفضل ،وأن قيم الحق والخير والجمال أساس الأدب بكل مكوناته من شعر وقصة ورواية ومسرحية ،وأن أي محاولة لهدم ثوابت المجتمعات ومقدساتها ليست فنا وليست أدبا ،ويجب أن يتم كشف الأهداف الحقيقية التي من أجلها يتآمر هؤلاء على مجتمعاتهم ،ويعملون معاول كلماتهم في ثوابته ومقدساته ،وإذا كانت فوضى الحرية أفضل ألف مرة من تقنين الظلم ،فالحرية هي أداء لواجبات ،وتمسك بحقوق ،فإذا أديت واجبي فمن حقي ألأيعبث أحد بثوابتي الدينية والأخلاقية والوطنية وإذا كانوا أحرارا في أن يقولوا ما يريدون فنحن أحرار في أن نكيل لهم ما يستحقون بالحرية نفسها ،فننزع ما يرتدون من أقنعة زائفة ،نكشف سوآتهم جزاء لما يرتكبون من حماقات في حقنا ...
..نحن واثقون من انتصار الحق في النهاية ......
أليس الله هو الملك الحق المبين .......
المستشار صالح شرف الدين
فبراير 2017م
