شعر للمغرورين

نسى الطين ساعة انه طين حقير فصال تيها وعربد






وكسا الخز جسمه فتباهى وحوى المال كيسه فتمرد










يا اخى لا تمل بوجهك عنى ما انا فحمة ولا انت فرقد






انت لم تصنع الحرير الذى تلبس واللؤلؤ الذى تتقلد






انت فى البردة الموشاة مثلى فى كسائى الرديم تشقى وتسعد






لك فى عالم النهار امانى ورؤى والظلام فوقك ممتد






ولقلبى كما لقلبك احلام حسان فإنه غير جلمد










لا يكن قلبك للخصام مأوى ان قلبى للحب اصبح معبد






انا اولى بالحب منك واحرى من كسا يبلى ومال سينفد






شعر :إيليا ابو ماضى

وساوس

ومعشرٍ حاولوا هدمي ولو ذكروا



لكان أكثر ما يبنون من أدبي


تركتُهم في جحيم من وساوسهم


ورحتُ أسحبُ أذيالي على السحبِ


((شعر الأخطل الصغير))

أخ

وربّ أخ رأى فرحاً بذمّي



فقلت: رضيتُ ذمك لو شفاكا


أتطمع ان تحلّق للثريا


فتطفئها! عدت إذن حجاكا!

((شعر الأخطل الصغير))

الفول يصنع مشكلة (تحديث)

في أول إجتماع حضرته ، وكنت من أحدث الموظفين

وقتها ، وأخذ المدير يتحدث عن الفول ، وفوائده ، وأحببت أن

 أساهم في النقاش بسلامة نية ، وفوجئت بالجميع يضحكون

ويبالغون في الضحك لم أكن أتوقع كل هذا الضحك،المهم تجهم

المديروأنهى الاجتماع بسرعة ، وهمس في أذني واحد من الزملاء

 قائلا : جهز حقيبتك فورا ستفقد وظيفتك ، تعجبت ولكي أظهر

 بعض التماسك رددت قائلا ، لا مشكلة ، يسعدني أن أعود لأهلي ،

وحاولت أن أفهم سبب غضب المدير فلم يجبني أحد ، وبعد انتهاء

وقت العمل فوجئت باستدعاء عاجل من المدير العام صاحب

المؤسسة ، وبادرني قائلا :

ترى ما نحب من يسيء إلى أي شخص ، ومديرك يقول إنك

غلطت عليه،وهناك أكثر من عشرة شهود .قلت له : هذا غير

 صحيح وهؤلاء الشهود في صفي وواجهني بهم سيشهدون

 معي ،ويؤكدون أنني لم أخطيء ،ولم أوجه له أي إهانة .

قال :كييييييف؟؟؟؟؟
قلت له :إنني لم أنطق في هذا الإجتماع إلا عشر كلمات هي :

( الفول عندنا موسوعة : فهو فطار الوزير ، وغدا الفقير،

 وعشا الحمير) وأقسم أن هذا صحيح.

.فقال وهو يداري بصعوبة ابتسامته : وما تدري إن مديرك

 مايتعشى إلا فول؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت  :طبعا لا أعلم ، ولم يعزمني على عشا منذ جئت ولا مرة !!فقال : عليك أن تثبت أن كلامك صحيح لأن شكواه كتابية ،

ورفع ورقة أمامه ...قلت له : أترضي شهادة وتوضيح رئيس

 القسم فلديه مزرعة ومحيط  بهذه الأشياء.
قال : لا تغادر وابق بجانب مدير المكتب في الغرفة الجانبية ،

 وأرسل يستدعي الرجل ، يسأله بلا أي تأثير مني.
جاء رئيس القسم مسرعا .قال له المدير العام : ترى الشهادة

مسئولية كبيرة ، وعليك أن تصدقني القول ، فالمسألة خطيرة جدا.
؛ذهل الرجل وقال له : متى كنت كاذبا لي أربعين سنة أعلم الناس

في مصر وساهمت في التعريب بالجزائر ، وأرسلتني الجامعة العربية

 للسنغال لنشر اللغة العربية ,وتغير وجهه .

قال المدير العام : هل الحمير عندكم تأكل الفول في العشا ؟؟؟؟
رد عليه دون تفكير وبسرعة : طبعا لكي تستطيع أن تحمل الأتربة

والأحمال الثقيلة في الصباح .
وطلب أن يفهم القصة فقال له ما حدث ....أعطاه شكوى المدير

 بعد أن أشر عليها بالحفظ .....وصرت بعدها أنا والمدير أصحاب

لكنه لم يعزمني على أي عشا طوال مدة عملنا معا

يانور عيوني (تحديث)

15 أبريل, 2009
يانور عيوني أنتم...

أعجبتني القصيدة التي أبدعها أخ وزميل غال ،

 ورغم أنه موجه للغة الإنجليزية ويبدع شعرا رائعا

 بالإنجليزية ، فقد هاله كما هالني ما وصل إليه بعض

 الأبناء والبنات من دخول إلى المواقع السيئة وانعكاس

ذلك على سلوكياتهم وألفاظهم وعلاقاتهم ..أعجبني

 الإحساس الأبوي فيها ومحاولة الوصول

إلى القلب أولا ليتقبل الأبناء النصح ،

 ولما كنا نحفل بكل ما يعلى صرح

 القيم،أنقلها لكم لعلها تعجبكم،

وليجزي الله أستاذنا

خير الجزاء.
***********
1
يا نور عيونى أنتم ...

يا أغلى ما نملك فى هذا الكون

يا مهجة قلبى ... يا حلما وردى اللون

أخشى ما أخشاه عليكم ان يتسلل

فى وضح الشمس الساطعة

شيطان... يغرس بذرا فاسدة

ينفث سما فى النفس الوادعة

فتمهل... وتذكر أن الله القادر

قد منحك عقلا كى تختار

كى تعرف أن هناك طريقا للجنة

وألف طريق آخر للنار!!

********************
2
يا نور عيونى أنتم ...

يا أغلى ما نملك فى هذا الكون

يا مهجة قلبى ... يا حلما وردى اللون

هل أحببت الله فحافظت على نعمائه؟

هل تعرف حقا أن حياتك بعضا من آلائه؟

ماذا عن سمعك... عن بصرك... عن قول لسانك؟

جاهد كى لا تُسمع نفسكَ الا الطاهر

ويكون الباطن منا كالظاهر

جاهد كى لا تبصر عيناك سواد القبح

كى يمحو الظلمةَ نورُ الصبح

جاهد كى تنطق حقاً

ويصير لسانك عفًّا

كى تسمو روحك دوما

وتكون الجنةهدفا

******************
3
يا نور عيونى أنتم ...

يا أغلى ما نملك فى هذا الكون

يا مهجة قلبى ... يا حلما وردى اللون

فلتلق بذور الشربعيدا فى وجه الشيطان

ولتذكر دوما انك أقوى... أنك انسان!

قل لى: هل اخترت صديقك

بائع مسك... أم نافخ كير؟

من منهم يحرقك؟ ممن يأتيك عبير ؟

علمنى دينى أن جهاد النفس

يفوق جهاد الميدان

أن الفعلة مهما صغرت

تظهر فى الميزان

علمنى جدى أن السمكة

حين تموت تسير مع التيار

أن الليل مهما طالت ظلمته

حتما يعقبه نهار!

*********************

(مهداة الى أبنائنا وبناتنا داعين الله أن يقيهم

الزلل وأن يجعلهم ذخرا للدين وللوطن

أ/على محمد الصباغ)
/

الأمانة في كل شيء



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على

رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين،

 وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فقد أمر الله -تبارك وتعالى- بتأدية الأمانة إلى أهلها،

 وحث على ذلك، فقال تعالى:

 {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}

سورة النساء(58).

والأمانة من أبرز أخلاق الرسل -عليهم الصلاة

والسلام-، فقد أخبرنا الله في سورة الشعراء أن

نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا قال كل واحد

 منهم لقومه: {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}

سورة الشعراء(107)، وقالها موسى لفرعون

 وقومه كما في قوله تعالى: {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}

 سورة الدخان(18)، وقد كان نبينا -صلى الله عليه

 وسلم- في قومه مشهورا بالأمين، وقد كان الناس

 يفضلونه ويختارونه لحفظ ودائعهم عنده.

فالحفاظ على الأمانة ورعايتها وصيانتها صفة

من صفات عباد الله المؤمنين:

 {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ}

 سورة المؤمنون(8).

وفي المقابل تعد الخيانة وضياع الأمانة دليل

على ضعف الإيمان أو عدمه، فقد قال صلى

 الله عليه وسلم:

 (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له)1.

بل تضييع الأمانة علامة النفاق؛ لما في الحديث

المتفق عليه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-

أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

(آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب،

وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)،

 وفي رواية:

(وإن صام وصلَّى وزعم أنه مسلم).
كما أن ضياع الأمانة علامة من علامات

الساعة الصغرى؛ وذلك بأن يسند الأمر

والشأن إلى غير أهله؛ لما جاء في الحديث

 الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة-رضي

 الله عنه- قال:

 بينما النبي -صلى الله عليه وسلم- في مجلس

يحدث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟

 فمضى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يحدث،

 فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال،

وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذ قضى حديثه،

 قال: (أين-أراه- السائل عن الساعة) قال: ها أنا

يا رسول الله، قال: (فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)

قال: كيف إضاعتها؟ قال: (إذا وسد الأمر إلى غير

أهله فانتظر الساعة)..
والأمانة ثقيلة على الإنسان، فلا ينبغي التطلع إلى

المسؤولية والحكم إلا لمن كان وجوده مهماً في

 ذلك المنصب. أخرج مسلم في صحيحه عن أبي ذر

-رضي الله عنه- قال

: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني -يعني ألا تجعلني

 والياً أو أميراً أو رئيسا لك على إحدى المدن- قال

: فضرب بيده على منكبي، ثم قال: (يا أبا ذر إنك

 ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي

وندامة، إلا من أخذها بحقها،

 وأدى الذي عليه فيها).
وقد اختلف العلماء في بيان ماهية الأمانة،

فمن قائل أنها: الفرائض التي افترضها الله على

 العباد، ومن قائل: أنها الدين كله، ومن قائل

 أنها ما أمر الإنسان به وما نهي عنه، ومن

قائل أنها: غسل الجنابة، ومن قائل أنها

: أمانات الأموال كالودائع وغيره، وغير ذلك

من الأقوال، قال القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى

: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا

الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72)

: "والأمانة تعم جميع وظائف الدين على الصحيح

من الأقوال وهو قول الجمهور"2.

وعليه فإن كل أمرٍ وكل إلى الإنسان القيام به شرعاً أو

عرفا أو عادة فقد وجب عليه القيام به، فالصلاة أمانة

، والغسل من الجنابة أمانة، وحفظ الأسرار أمانة،

وتربية الأولاد أمانة، والوظيفة أمانة، وحفظ الودائع

 أمانة، بل نفس الإنسان وأعضاؤه وجوارحه؛ كالعين

 والأذن واللسان والقلب أمانة يجب عليه أن يحفظ تلك

الأعضاء من أن يستخدمها في غير ما خلقت له.

فالله الله في حفظ الأمانات ورعايتها، وتأديتها على الوجه المطلوب..

العمر في عيني

العمر في عيني سرداب طويل
نفق مخيف ذلك السرداب‏..‏
يصعد‏..‏ ثم يهبط‏..‏ ثم في سأم يميل
يبدو قريبا حين يغرينا بريق الحلم
تجذبنا بحار المستحيل
يبدو بعيدا حين يخدعنا سراب الحلم‏..‏
يسكـننا الأسي
ونعود بالجسد الكليل
فالناس تمشي فوق أقدام تهاوت
والدروب تنوء بالخطو الثقيل
كانت رءوس الناس تيجانـا محطمة
وأجسادا تصارع بعضها
وحناجرا بالقهر أدمنت العويل
كانت عيون النـاس أنهارا مشقــقة
وأغصانـا يصيح نزيفـها‏..‏
وجداولا بالحزن أرضعت النخيل
كانت وجوه الناس أشرعة مكسرة
تـواسي بعضها
وشواطئـا تبكي علي أطلال نيل
العمر في عيني سرداب طويل
يمتد من فجر البراءة‏..‏
والصباح البكـر‏..‏ والوجه الجميل
يجتاز أزمنة التنطـع‏..‏
وانكسار الروح‏..‏ والأمل العليل
عيناك في السرداب صبح جامح
ما زال في ألم
يكابر سطوة الليل الطـويل
مازلـت أسبح في عيونك
رغم أن الموج إعصار‏..‏
وصوت الريح وحش كاسر
وشراعنا المكسور‏..‏
يبحث عن دليل
وأنا وأنت‏..‏ ولحظة عذراء تخبو‏..‏
خلف أجراس الرحيل
كـنا نطل وحولنا
تترنـح الأيام في ضجر
وضوء الشـمس نبض واهن
وعلي امتداد الأفـق ينتحب الأصيل
هل هانت الأحلام‏..‏
أم هانت سنين العمر‏..‏
أم جنحت بنا الدنيـا لحلـم مستـحيل ؟‏!‏
بيني وبينك خطوتان
وحين يبدو الحزن تصبح ألف ميل

لوحة شرف نوفمبر 2010م

لوحة شرف اللغة العربية
نوفمبر 2010م
سادس -2-لغات


الأول:عمر إبراهيم السيد:96%

الثانية :هديل هشام: 94%

الثالث:

1-شريف أحمد 90%

2-نور محمد عبد اللطيف 90%


3-يوسف نبيل أمان 90%


4-منة الله سمير 90%


5-نور سعيد فراج 90%


6-هايدي ياسين 90%


7-نور الله أحمد 90%


مبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروك






سادس دولي


الأولى :سارة سامي الحلواني 97.2%


الثاني:سارة أحمد مطاوع96.8%


الثالث :


1-رامي ناصر العروبة 96.6%


2-سلمى سامي الحلواني96.6%


3-سلمى خالد ماجد96.6%


4-سمر بسام الحلو 96.6%


الرابع :مصطفى تامر خيري 94.4%


الخامس:لجين فيصل 93.8%


السادس:
:1-مريم محمد عبد المتعال93%


2-مريم محمود حامد93%


مبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروك














ثامن دولي
الأولى :
:1-هنا إبراهيم يسري98%


2-ندى أحمد خليف98%


الثانية:نورية السنكي 96.6%


الثالثة:نورهان مختار 94.6%


الرابعة :جيلان محمد توفيق 94%


الخامسة:دانا أحمد الديب 90.4%


السادسة :يارا بركة 90.2%


مبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروك


((من تفوق عليه أن يحافظ على هذا


التفوق ، ويتمسك بالامتياز في الخلق


مع العلم ، والمحافظة على القمة


أصعب من الوصول إليها


:ألــــــــــــــــف مبــــــــــــــــــــــــروك

رد على مقال الزهايمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح شرف الدين
قد أكون تأخرت في الرد لذلك أود المعذرة

ولن أكتمك سرا ، لم تنفعني قراءة واحدة للموضوع ،

وإذا بشيطان الشعر يجري على لساني قصيدة المتنبي

الأتية :

والتي لا أعرف علاقتها بالزهايمر ،لم يكن قد أكتشف وقتها ،

ولما ألح علي ّإلحاحا شيطانيا لم أستطع الهرب منه ،مستغلا

بعض تعاستي في العيد التي مرت بسلام كأخواتها أخذتها الرياح

التي لا تأخذ شيئا من الصخور ، وهاهي القصيدة :



كفى بكَ داءً أنْ ترَى الموْتَ شافِيَا

وَحَسْبُ المَنَايَا أنْ يكُنّ أمانِيَا

تَمَنّيْتَهَا لمّا تَمَنّيْتَ أنْ تَرَى

صَديقاً فأعْيَا أوْ عَدُواً مُداجِيَا

إذا كنتَ تَرْضَى أنْ تَعيشَ بذِلّةٍ

فَلا تَسْتَعِدّنّ الحُسامَ اليَمَانِيَا

وَلا تَستَطيلَنّ الرّماحَ لِغَارَةٍ

وَلا تَستَجيدَنّ العِتاقَ المَذاكِيَا

فما يَنفَعُ الأُسْدَ الحَياءُ من الطَّوَى

وَلا تُتّقَى حتى تكونَ ضَوَارِيَا

حَبَبْتُكَ قَلْبي قَبلَ حُبّكَ من نأى

وَقد كانَ غَدّاراً فكُنْ أنتَ وَافِيَا

وَأعْلَمُ أنّ البَينَ يُشكيكَ بَعْدَهُ

فَلَسْتَ فُؤادي إنْ رَأيْتُكَ شَاكِيَا

فإنّ دُمُوعَ العَينِ غُدْرٌ بِرَبّهَا

إذا كُنّ إثْرَ الغَادِرِين جَوَارِيَا

إذا الجُودُ لم يُرْزَقْ خَلاصاً من الأذَى

فَلا الحَمدُ مكسوباً وَلا المالُ باقِيَا

وَللنّفْسِ أخْلاقٌ تَدُلّ على الفَتى

أكانَ سَخاءً ما أتَى أمْ تَسَاخِيَا

أقِلَّ اشتِياقاً أيّهَا القَلْبُ رُبّمَا

رَأيْتُكَ تُصْفي الوُدّ من ليسَ صافيَا

خُلِقْتُ ألُوفاً لَوْ رَجعتُ إلى الصّبَى

لَفارَقتُ شَيبي مُوجَعَ القلبِ باكِيَا

وَلَكِنّ بالفُسْطاطِ بَحْراً أزَرْتُهُ

حَيَاتي وَنُصْحي وَالهَوَى وَالقَوَافِيَا

وَجُرْداً مَدَدْنَا بَينَ آذانِهَا القَنَا

فَبِتْنَ خِفَافاً يَتّبِعْنَ العَوَالِيَا

تَمَاشَى بأيْدٍ كُلّمَا وَافَتِ الصَّفَا

نَقَشْنَ بهِ صَدرَ البُزَاةِ حَوَافِيَا

وَتَنظُرُ من سُودٍ صَوَادِقَ في الدجى

يَرَينَ بَعيداتِ الشّخُوصِ كما هِيَا

وَتَنْصِبُ للجَرْسِ الخَفِيِّ سَوَامِعاً

يَخَلْنَ مُنَاجَاةَ الضّمِير تَنَادِيَا

تُجاذِبُ فُرْسانَ الصّباحِ أعِنّةً

كأنّ على الأعناقِ منْهَا أفَاعِيَا

بعَزْمٍ يَسيرُ الجِسْمُ في السرْجِ راكباً

بهِ وَيَسيرُ القَلبُ في الجسْمِ ماشِيَا


طويلة أدري ، ولكن في قراءتها وتأملها راحة منبعها

أن الحال مائل منذ المتنبي ، رغم أننا درسنا وندرس

أن الحال منصوبة دائما ،وبين النصب والجر ،والخفض

والرفع نبحر رغما عنا ليس لنا إلا الرضا بالقدر ، نسعى

ويفجعنا جور البشر ، نلوذ بالإيمان لاننتظر خيرا إلا من

الرحمن ، نتقي شر من نحسن إليهم ،نحاول ألا يتسرب

الظلام لأنفسنا ، نعدّ الأيام التي تقربنا من منزل لا ينفع

معه مال ولا بنون ،نسأل أنفسنا ماذا صنعنا اليوم من خير

 فقد يكون آخر الأيام ،نخرج لنملأعيوننا من زرقه السماء ،

وخضرة النماء ،نتأمل ملكوت الخالق ،وحكمة الخلق ،

نتأكد من تفاهة الكائن المسمى بالإنسان ،تشرق الشمس

 رغما عنه وينزل المطر دون إذن منه ، وتتحرك الرياح

 ولا يملك لها سكونا ،حتى قلبه يدق رغما عنه ،ويتوقف

 دون موافقته ، أنظر للكوب الذي لم تبق به إلا جرعةماء

، اصر على أنها قد تروي الظمأ ،مهرتنا الجنوبية الأبية

عذرا على الإطالة لكنها حروفكم أدام الله عليكم

نعمه ظاهرة وباطنة ودمتم مبدعين عمالقة

بالغ تقديري لكم

*************
رد صاحبة المقال
***********
باذخ انت يافاضل

والله ان حروفك رسمت على محيانا الرضى الذي

افتقدته
وافيدك ان العلم اليوم توصل الى طريقة تساعد

على مسح الذاكرة كالزهايمر تلك المشاعر السلبية

 التى تفتق لتغتال الفرح امثالنا نشعر بأدق الامور

مما يجلعنا نعيش العمق بقوة قصيدتك سأحفظها

عن ظهر قلب رثاء حين الوقوف ع الاطلال

وياسيدي ليس امثالك يطرق ابواب الاعتذار

حين تأتون فالحياة تقدم ع خطاكم

وليس الوقت لنا مقياس

طبت

وتطيب الحياة بوجودكم

ليلة العيد




http://www.nsavip.com/showthread.php?t=20357

حروف

سماع الحكمة بالأذن مرغـــــوب







والإنقياد لها بالقلب مرهــــــــوب






ووصف الطريق بالألسن مدروك






والسلوك عليه بالحقيقة متـــــروك






وأغصان العلم تتطاول أغصانها






وعند الإصابة تقل ثمارهــــــــا

شكرا2

أقول شكرا : لمن نعمه لا تعد ولا تحصي ،شكرا لله الواحد الأحد

الذي أنعم عليّ بنعمة الإسلام ، وسلامة الجسم والعقل

أقول شكرا: لأمي التي أحبها حبا لا حدود له معلمتي

الأولى التي لا يغادرني طيفها ، شكرا :لأبي الذي

ملا عقلي وقلبي ووصلني بمصادر العلم ،الذي

علمني ألا أقول ما لا أفعل ،وألا أفعل ما لا

ينفعني في الآخرة ،أقول شكرا : لمن

خاضت معي بحار الحياة لمن

أسعدتني وتحملتني ملاذي

وسكني ،اقول شكرا :لكل

من قدم لي خيرا ، ولكل

من أساء إليّ فأخذت

حسناته وأخذ سيئاتي

أقول شكرا لقلمي الذي

يترجم معانيّ ومشاعري

التي ستعيش بعدفنائي

أقول شكرا لكل إنسان

حر لا يخشى في

الحق لومة

لائم

الموت موعظة

الموت موعظة



رغم مقابلتي للموت عن قرب عدة مرات ، وعدم خوفي منه ، يهزني

وفاة  أي إنسان وقد توفي زميل ابني الأكبر ، بعد معاناة وصرع دام

 سنتين مع المرض ، وفي الصباح التالي توفيت إحدى المديرات بعد

 صراع مع المرض أيضا ، ومعاليقين أننا لا نملك لأنفسنا شيئا ،

 فالفراق صعب ، والأصعب علينا أن يصبح من كان يملأ العين

ماض ولن نراه مرة أخرى ومع قولنا "إنا لله وإنا إليه راجعون "

 ونزول سكينته عليناوتسليمنا بالقضاء والقدر مع كل ذلك

فالموت يهزالنفس ويجعلنا نعيد الحسابات من جديد

عندما نضع أنفسنا بدلا ممن رحل ماذا أعددنا لهذا


اليوم من الطاعات وهل نحب ذلك اليوم وما آخر

عمل صالح عملناه لوجه الله فقط ، أسئلة كثيرة ،

 يجبرنا الموت على ان نسألها لأنفسنا ونتمنى


أن يبقى ذك الشعور بتفاهة الدنيا وكل صراع

 فيها وحولها وكل ما يلهينا عن الحقيقة

التي لا جدال فيها : الموت .

صعب علينا

وصعب علينا جدا







أن نتقى شر من نحسن إليهم






أو نحب من تعلقنا بهم وكسروا قلوبنا






أو نحذر الصديق أكثر من العدو لأنه إذا انقلب علينا






كان أكثر ضررا ..لكن ماذا نصنع إنها الحياة التي تكثر فيها المعاناة






نعمل الخير لوجه الله ولا ننتظر مثله من أحد ..نحب لله ..ونبغض لله






ونلقي بكل تبعات الدنيا على الله ..ثقة في أنفسنا ..وفي ثواب الصابرين






لكم الشكر الموصول فكم كان اختياركم رائعا.

عجلات الزمن

عجلات الزمن :ق ىق ج



ياحظ من تتزوجه ..أرقتها منذ دخلتها حتى الآن لا تستطيع السيطرة

على هواجسها ..أيتزوج ابني ابنة تلك المرأة ..سخر زوجها من

هواجسها لا يوجد عيب في البنت ..لم أر أمها من ثلاثين سنة لا

 تفكري في الماضي ..خذلها زوج غريمتها :لا يوجد عيب في الولد

..أفاقت على زغرودة إعلان عقد القران ..وجدت نفسها تقف

بجانب زوج غريمتها ..تملأ عيونهما سعادة تتقافز

 على وجوه الأربعة ...فرحان...

أسقط في أيديهما .

تعليق على نص :أصول المجد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح آلـ سعيد

.........♣..........

♦ .. ♣ .. ♦
.
.

كنتَ هنا صوتًا يُغرد بـ أجمل الأبيات ..
صحَّت يمينك يا فاضل ..
سَلِمَ إحساسكَ و حرفك ..
في صفوف المتابعين أكون :)

وطبتَ جنَّةُ القصيد



●...♣...●.... }



http://www.nsavip.com/showthread.php?t=20336

أمل البائس

نرى مشاهد البؤس كل يوم وتنقلها لنا الأخبارمن كل مكان ، وهناك من لا يتوقف

عندها بالمرة ، وهناك من يتأثر لثوان ، وهناك من يمتليء قلبه بالحزن

ويتألم ألما يعكر عليه صفو حياته ، فهذا البائس إنسان له شعور

وإحساس ، وله قلب ، ولو كنا مكانه ماذا سنقول ،وضعت

نفسي مكان كل إنسان بائس فكانت هذه الحروف:

1
أنا خايف لـ الخوف يملانـــــــي

وبعد ما يعم الســـــــــــــــــــلام

العالم كله ينسانـــــــــــــــــــــي

وافضل عايش ف الأوهـــــــام

2
الحرب يغطيني ترابهـــــــــــــا

ونار الحرب بتكوينـــــــــــــــي

ويخنق فرحتي إرهابهــــــــــــا

والبؤس لوحه بيئوينـــــــــــــي
3
قالوا:خلاص العالم كلــــــــــه

فاق وراق وساب الحـــــــرب

شجر الفرح مادد ضلـــــــــــه

نور الحب بيملا الــــــــــدرب

4
كل حياتي كلام ف كــــــــــلام

واللي بيركب ع الأمــــــــواج

بيحقق كل الأحـــــــــــــــــــلام

وافضل أنا سبب الاحـــــــراج

5
تحت خط الفقر بعـــيــــــــــش

آكل يوم وأجوع أيــــــــــــــام

عمر ما نبت ليّ ريــــــــــــش

قالوا :حيرفعني الســــــــلام
********************
صالح شرف الدين

أنا مصري

رغم أنني لا أحفل كثيرا بالكتابة بالعامية ، ولكن هذه واحدة مما كتبت بالعامية ،



وكانت تمثلنا في احتفال دولي ضم عددا كبيرا من الدول ،


أتمنى أن تعجبكم .


*************


1


أنا مصري بحب إن أنا مصـــــــــري


والنيل روحه ف دمي بتجــــــــــــري


2


بقولها بالصوت والصــــــــــــــــورة


دي مصري هيّ المنصــــــــــــــــوره


أفديها بروحي وبعمــــــــــــــــــــري


3


بعيش هنا في أمان وســــــــــــــلام


أحلامي أسعد أحـــــــــــــــــــــــــلام


بلدي هيّ حياتي وقــــــــــــــــــــدري


4


ومهما تعلى الموجه وتثـــــــــــــور


تتكسر على أقوى صخــــــــــــــور


ما بتقدر يوم تكشف ســـــــــــــرّي


5


نتعلمـــــــــــــــها دروس ودروس


فين راحوا جنود الهكســــــــوس


فين راح الجاني المهـــــــــووس


دي قبورهم راح تسبق قبــــــري


6


الحب ف قلبنا عنوانــــــــــــــــــه


والمصري بيحمي أوطانـــــــــــه


يحميها بروحه وإيمانـــــــــــــــه


من عصر الأجداد ولعصـــــــري


*************************


صالح شرف الدين

سجن

((هل نحن أحرار ،وما مدى حريتنا ، وهل تعوق

بشريتنا تمتعنا بالحرية الكاملة ...؟)
1
فجأه..اتوقف
أبحث عن قضبان
عن سجان
تدميني عذابات السجن
أستيقظ قسرا
أذهب قهرا

2
أبحث ..
بذنوبي عن ذنب
أدخلني السجن
لا أذكر
تتقاذفني أمواج الحيرة

3

نومي نوم مسجون
حلمي حلم مسجون
من أرحام الحزن البسمة
حتى أفراحي مسجونه
4
دقات السجن اليومية
قتلت فرحي
أخذت حلمي
أبحث عن قضبان
عن سجان
يحمل ..وزري

(أغسطس 1993م)

لأني عشقت عيونك

كثيرا ما يكون الخيال أجمل ...فهل المجهول دائما الأجمل ؟؟.....لابد من التجربة أولا !!!


1

تقول لماذا تخاف الرحيــــــــــــــــل؟

وكم من مسافر. بلا عـــــــــــــــودةٍ؟

بأرضي ستلقى المنى رائعــــــــات

يهيم فؤادك في غبطـــــــــــــــــــــةٍ

2

أقول لأني أخاف الغيــــــــــــــــــوم

وكيف أسافر .بلا رجعـــــــــــــــــةٍ ؟

ويخشى فؤادي ظلام المســــــــــاء

وكيف سأغفو بلا يقظـــــــــــــــــة؟ٍ

3

تقول خيالك فاق الحــــــــــــــــدود

وألقى الخواطر في حيــــــــــــــرةٍ

أليَّ تؤوب كلُّ الــــــــــــــــــــدروب

أنا للعقول ذُرا عِبـــــــــــــــــــــــرةٍ

4

أقول :وكيف يدوم الفـــــــــراق؟؟

تذوب الجسوم بلا رعشــــــــــــةٍ

أتلك الحقيقة نحيا الســــــــراب ؟؟

بوهم الخلود وفي غربـــــــــــــة

5

تقول حبيبي ستُطوى السنــون

ستأتي إليّ وفي سرعــــــــــــــةٍ

لزهر يرف بتلك الضفـــــــــــاف

عبير هوايا شذا جنـــــــــــــــــةٍ

6

أقول لأني عشقت عيونــــــــــك

وصمت شفاة ..في رقـــــــــــــةٍ

فلست أخاف الرحيل إليــــــــــك

فضُمّي حبيبك في رحمـــــــــــةٍ

******************

************

عيد أضحى مبارك

نزف للجمبع أجمل التهاني القلبية

بحلول عيد الأضحى المبارك

أعاده الله على الجميع

باليمن والبركات

ضرورات الشعر 2

على أهم الضرورات الشعرية


الضرورة الشعرية هي تصرف في اللغة يأتي به الشاعر ليقيم الوزن.

والضرورات الشعرية منها ما هو مشهور ومنها ما هو قبيح ونتعرض الآن لأهم الضرورات



أولا ضرورات غير مختصة بالضرب

1) ضرورات في النحو والصرف

النحو صرف- بلا شك - فوق العروض ،ولكن قد يحدث أن تأتي ضرورة تغير قواعدهما ، منها :

- صرف الممنوع: ويكثر في أسماء الأعلام، مثاله والبيت ليزيد بن معاوية:

ولي صبر أيـّوبٍ ووحـْشة يونسٍ و آلام يـعقوبٍ وحســرة آدم ِ

فكل الأعلام التي في البيت صرفت وكان أصلها الجر بفتحة واحدة نيابة عن الكسرة

ومثاله والبيت لي في مدح من شرفني مديحه :

بوركْتَ، بُوركَ للأنام نواجذ ٌ بسمَتْ فلألأت الدُّنا شفتاها

فـ ( نواجذ ٌ ) التي نوّنت جمع على الوزن الصرفي ( مفاعل) ممنوعة من الصرف وأصلها ( نواجذ ُ )

- حذف فاء اقتران جواب الشرط يقول شوقي

إن جـَلَّ ذنبي عن الغفران لي أملٌ في الله يجعلني في خير معتصـَمِ

فجواب الشرط هنا ( لي أمل ) جملة اسمية والأصل فيها أن تقترن بالفاء (إن جـَلَّ ذنبي عن الغفران فلي أمل)

- وهناك بعض اللهجات التي لا تضع علامة النصب فوق حرفي الياء والواو وبخاصة في الأفعال المنتهية بهما(أن يقضيَ ) وهو فعل منصوب بالفتحة يصير( أن يقضي ) بلا فتحة وهذا غير شهير، وقد يكون في الأسماء المنقوصة ( إن الليالي التي ) بدلا من ( إن اللياليَ ) وتكتب عروضيا بعد الضرورة ( إنْ نـَل ليا لـِلْ لتي )

2) استخدام روايات القرآن المتواترة ولغات العرب الشهيرة: وأهمها ضرورات في الضمائر والهمزة

- هاء الضمير :نجد أنه في أغلب رواية حفص عن عاصم يُنطق حرفُ مد بعد هاء الضمير للمذكر إذا كان ما قبلها متحركا وما بعدها كذلك متحركا كقوله تعالى: ( له معقبات ) ننطقها (لهو معقبات) ، فإذا كان ما بعدها ساكنا (وهذا لا يكون إلا عندما تبدأ الكلمة التي تليها بألف وصل مثل: له الحمد يحيي ويميت ) فلا ينطق أبدا مد بعدها بل يـُسقط هذا المد مع ألف الوصل ،أما إذا كانت في منتصف الكلام وكان ما قبلها ساكنا وما بعدها متحركا ( ويخلد فيه مهانا ) فإنها لا توصل بمد في النطق المعتاد إلا بضرورة توافق رواية حفص عن عاصم ذاتها للآية الكريمة : تـُقرأ ( فيهي مهانا )، ويقول شوقي في مطلع إحدى روائعه:

مـُضْناك جَفاه مرقدُه وبكاه ورحـّم عـُوَّدُهُ (1)

شوقي يريدك هنا أن تنطق كلمتـَي ( جفاه ) و ( بكاه ) وهما من نفس التركيب البنائي ، يريدك أن تنطق الثانية منهما ( بكاه) طبيعيا وبدون وصل واو بعد الهاء أي ألا تنطقها ( بكاهُو) أي ألا تخالف نطقها الذي يوافق القاعدة الأساسية لأن ما قبلها ساكن ( ألف المد) بينما يريدك أن تنطق الأخرى ( جفاهُ ) على أنها ( جفا هـُو مر) ليصير البيت في الكتابة العروضية :

مـُض نا كجفا هـومر قدهـو وبكـا هـُوَرَحْ حـَمَعـُوْ وَدُهُـو

حتى يستقيم وزن البيت بوزن بحر الخـَبـَب،

وإذا كانت الهاء في نهاية الجملة (ضرب البيت ) وُصِلت بمد

ويمكن أن أحذف الوصل ما بعد هاء الضمير بين متحركين أي أن أنطقها (يرضه لكم ) ولا أنطقها بالواو ( (يرضهــُو لكم ) كما في رواية حفص عن عاصم لكنها شاذة في الشعر

- أما ميم الضمير كما في قولنا ( هم ) قد تنطق ( هـُمو) كما يحدث في في قراءة ابن كثير للآية (....كنتمو غير مدينين ) ويتكون خلف الميم حرف مد كامل وليس مجرد ضمة أي تكون: (عنهمو قلبي) مثلا : وليس مجرد (عنهمُ قلبي ) وهنا ينبغي على الشاعر أن يكتبها بالواو ليبين للقارئ أنه يريدها هكذا ، مثاله:

إن كان سـَركـُمو ما قال حاسدنا فمـــا لجرحٍ إذا أرضاكــمو ألمُ

وقد تأتي أيضا هذه الضرورة في كلمة من البيت ولا تأتي في كلمة أخرى من نفس البيت مثاله:

وتبكيهــمو عيني وهم في ســوادها ويشكو النوى قلبي وهم بين أضلعي

- وقد يسكن الشاعر الهاء من كلمة( وهـُو ) ،( فهـُو ) ،(وهِي) ،( فهـِي) كما يحدث في رواية قالون عن نافع للآية (وهــْو على كل شيء قدير) وهو شهير جدا في بحري الرمل والخفيف ومثاله لابن الرومي:

فهـْي بردٌ بحسنها وسلامٌ وهـْي للعاشقين جهدٌ جهيدُ



(1) المُضنَى بضم الميم وفتح الضاد اسم مفعول بمعنى المُعذّب من الضنـَى أي العذاب والعـُوّد بضم العين وتشديد الواو جمع عائدة وهي زائرة المريض والمعنى: لم يعد الذي عذبته ( مُضناك ) ينام ومن زرنهه بكينه وترحمن عليه

ومثاله لي في مدح من أعزني مديحه:

بل زُرهُ بالأقفال تـُفتحْ ، أو تعا لَ بمثقـِل الأمراض فهـْو شفاها

بينما كاف الخطاب وتاء الفاعل والضمائر أنتَ و أنتِ وهو وهي لا توجد ضرورة تجعلها توصل بمد إلا إذا كانت في نهاية البيت لضرورة وصل أي متحرك في نهايته بمد للإطلاق

- وقد يحرك الشاعر ياء المتكلم للفتح، ومثاله عند أبي فراس الحمداني:

بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ولكن مثلي لا يذاع له سرُّ

ولعلك تلاحظ أن كلمة ( عنديَ ) فيها الياء متحركة بضرورة بينما كلمة (مثلي) من نفس البيت ومن نفس التركيب لم تتحرك فيها الياء لأن الشاعر لا يريد الضرورة هنا كما قرأها الإمام أبو جعـفر المدني قوله تعالى: ولي دين بسكون ياء الضمير للمد وعدم فتحها بينما رواها حفص عن عاصم بفتحها ( وليَ دين )

- وقد يُسقط الشاعر ياء المتكلم بضرورة أقل جمالا ولا تستحب في الشعر لكن يشفع لها قوله تعالى (..... يطعمني ويسقين ِ○ والذي ) الآية ،وهنا ينبغي على الشاعر ليظهرها أن يكتبها بدون ياء

- وكلمة: ( أنا )الأصل فيها أن تسقط الألف منها ( أنــا ) في منتصف الكلام وقد يستخدمها الشاعر بإسقاطها كقول المتنبي :

أنا في أمّة تداركها اللــهُ غريب كصالحٍ في ثمودِ ( بإسقاط الألف)

ويقول في قصيدة أخرى :

وأنا منك لا يهنئ عــــضوٌ بالمسرات سائر الأعـضاءِ (بإثبات الألف )



والبيتان من نفس الصورة لبحر الخفيف

- ضرورات في الهمزة وهناك لغات فيها:

قد تسقط الهمزة كمثل قولي :

ولقد رأى تقليب وجهك في السما "لنولينـّـك قـِبلة ترضاها"

وقد تـُسـَهَّـل كمثل قول شوقي:

ولا ينبــيك عن خلـُق الليالي كمن فقد الأحبة والصحـابا



وشوقي هنا أضاع – بذكاء- الضمة كعلامة إعراب الفعل المضارع ( ينبئُ ) بأن سهّـل الهمزة فلو كان قال (ولا ينبئـُـك) لـَكـَسَر الوزن.

وقد يكون تسهيل الهمزة من أجل إقامة القافية في الضرب كمثل قول أبي نـُوَاس:

.........و أعوذ من سطوات باسـِكْ ( أصلها بأسك)

......................... وحياة راسـِكْ ( أصلها رأسك)

............................أبا نـُوَاسِكْ

فالألف التي نتجت عن التسهيل هي ألف الردف

وكذلك أن يقولوا ( سـُولي ) بواو مد بعد السين وأصلها سؤْلي بهمز ساكن بعد السين ، ذلك لتجتمع ( سـُولي ) مع ( رسُولي و مأمولي ) مثلا في قافية قصيدة واحدة



- وهناك ضرورة أقل شيوعا في الهمزة تكون بتحويل ألف الوصل من الأسماء خاصة إلى همزة قطع مثاله عند شوقي في شطر أول لبيت

الإشتراكيون أنت إمامهم .....



أصلها:الاشتراكيون بألف وصل فهي نسب لمصدر خماسي :اشتراك وهي تنطق في الأصل كأنها تكتب عروضيا: ( ألـِشْ تراكيون ) وبعد الضرورة تصير عروضيا ( ألْ إش ترا كيون )

وأكثر مايكون قطع الألف في بداية الشطر الثاني لبيت ،نقول:

ويقول لي أتحبني فأجبته إسأل فؤادك تعرف الأخبارا



- لغات في تشكيل الكلمة ،وأهمها تسكين متحرك واقع بين متحركـَيـْن من الأسماء خاصة،مثال هذا التسكين: الأفــُـق عندما تصبح الأفـْـق يقول خليل مطران:

والأفــْق معتكرٌ قريحٌ جفنـُه ....... (بحر الكامل)



وقد لا يكون التسكين بين متحركين كما في الحروف كأن يسكن الشاعر العين من كلمة ( مَعَ ) إلى ( مَعْ ) و( مَعَكَ ) إلى( مَعـْكَ ) و ( لِمَ ) إلى ( لِـمْ )



ومنها عكس ذلك وهي لغة في تحريك ساكن بين متحركين كقولي في بيت مقفى:

النار أمٌ وغضباتُ الإباء أبُ زكا الوعاء، زكا، واستفحل الصُّـلـ ُـبُ

فأصلها ( الصُّلــْـب)

ولكن ينبغي ألا يؤثر التحريك والتسكين على معنى الكلمة بالاختلاط بينها وبين كلمة أخرى



وهناك أمثلة كثيرة على هذا ( حُلـْم، حُلـُم ... العمْر ، العُمُر .. زهْر، زهَر ... ...) وهذا يوافق رواية ورش عن نافع في قوله تعالى ( أكلها دائم وظلها ) قرأها ورش بسكون الكاف( أُكـْـلها ) بينما هي في قراءة حفص عن عاصم بتتابع ضمتين ( أُكـُـلها )

- ومنها حذف النون من الأفعال: أكُن نـَكُن و يكن وتكن ﴿مضارع يكون المجزوم﴾ كقوله تعالى: ﴿ولم أكُ بغيـّا﴾ويشترط ألا يتلو الكافَ ساكنٌ أي لا يجوز أن أقول: لم أكُ الـْقاتل ، ومثاله قول الفرزدق:



فإن تـَـكُ عَامرٌ أثـْرتْ وطابت فما أثرى أبوك وما أطابا

- ومنها تخفيف تتابع حرفي التاء من الفعل المضارع صيغة تتفاعل للغائبة كقوله تعالى: ﴿فأنذرتكم نارا تــَـلظــّى﴾ أصله: نارا تـتلظى مثاله قول ابن الرومي:

جاءت تـَثـَنـَّى وقد راح المـَراح بها.....

ولفعل تـَثـَنـَّى بفتح التاء والثاء وبألف مقصورة في نهايته وأصل الجملة جاءت﴿ هي ﴾ تـَتَـثَـنَّى

- وهناك ضرورات أخرى نذكر منها حذف أيـّها و أيـّـتـُها من المنادى المعرف بـ أل كأن يقول الشاعر : يا الحبيب أو أن يقول :يا القاسية ،ومنها حذف الاسم الموصول كـ (الذي و التي ) والتعويض عنه بـ أل تعريف كأن يقول نزار ( تلك الشفتاها أشهى من زهر الرمان ) أي التي شفتاها

ثانيا ضرورات مختصة بالضرب

- أهمها وصل المتحرك بساكن المد بعده ويسمى حرف المد هنا حرف الإطلاق وقد تقدم في الكتاب

- ومنها تخفيف الروي المشدد ليصير مقيدا مثاله:

فإني عفيف الهوى ومــا كل صَبٍّ يعـَفْ

لتجتمع مع : فأصغــَى لها باسما وبان علـــيه الأســفْ

فنحن هنا نعتبر أن ( يعفّ ) والتي تنطق عند الوقف أصلا بالتشديد ( يعـفـْـفْ ) نعتبرها ( يعـَفْ ) أي بفاء واحدة كوزن وتد مجموع / / o ولتنطقها كما تنطق( أسفْ ) ولتأتيا معا في قافية قصيدة واحدة

ويدخل تحته تخفيف المشدد بعد ألف مد كالباء من كلمة ( دوابّ ) تصير باء واحدة ولتجتمع ( سرابُ و كتابُ و نقابُ ) مع ( دوابُ )

- ومنها تحريك آخر حرف من الفعل المجزوم أو المبني على السكون يحرك للكسر يقول الأمير شوقي:

صلاح أمرك للأخلاق مرجعه فقوّمِ النفسَ بالأخلاق تستقم ِ

تكتب عروضيا (تس تقمي) أصلها قوّم النفس ....تستقمْ ( مجزوم في جواب الطلب )



- ومنها تحريك نون جمع المذكر السالم للكسر مثاله :

إنـّي أبـِيّ أبـِيّ ذو محـافظـــة وابـن أبـِيّ أبـِيّ من أبـيـيـن ِ

والله لـو كرِهـَتْ كفـّي مصاحبتي لقــلتُ إذ كرهَتْ قربي لها:بـيني

- ومنها أن التاء المربوطة عند الوقف عليها بالسكون في نهاية البيت تـُنطق هاءً لكن الضرورة قد تجعلها تنطق على أنها تاء مفتوحة مثل اجتماع ( الذاتْ ) مع: ( المرآة ) في ضربين لقصيدة واحدة وهنا ننطق المرآة لا على أنها ( المرآ ه ) بالهاء لكن على أنها ( المرآتْ ) بالتاء وهذه الضرورة تشيع في التاء التي تلي ألف المد مثل )الحياة ، الفـَـتاة ) لتصرن )الحـَيــَاتْ ، الفــَـتـَات )

- ومنها أن الياء المشددة كما في النسب كما في ( عبقريّ ) تخفف إلى ياء واحدة ساكنة للمد لتصير ياء المد هذه وصلا لحرف الروي الذي يسبقها ( وهو الراء هاهنا ) لتجتمع (تقدري) و (اصبري) مع (عبقري) ويثبت الروي ووصل المد بالياء طوال القصيدة

الضرورات الشعرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

ما الضرورات الشعرية:

تعريفها: هي مخالفة لغوية, يلجأ إليها الشاعر مراعاة للقواعد العروضية وأحكامها.

ما أهم الضرورات الشعرية التي يلجأ إليها الشاعر:

أهمها:
1- صرف ما لا ينصرف.
2- قصر المدود, أو مد المقصور.
3-إبدال همزة الوصل قطعاً.
4- حذف الهمزة.

5- تخفيف الحرف المشدد.
6- تحريك الحرف الساكن في الرويّ.
7-إشباع حركة ضمير الغائب بحرف مد.
8-تنوين المنادى المبني على الضم.

مثال عن صرف ما لا ينصرف:

قال الشاعر جميل صدقي الزهاوي:
قبورٌ ببيروتٍ وأخْرى بجلَّقٍ

تجرُّ عليها للرياح ذيولُ

ف(بيروت)و(جلق) الشام اسمان أعجميان ممنوعان من الصرف وصرفا للضرورة الشعرية.

مثال قصر الممدود أو مد المقصور:

يكون بحذف الهمزة من آخر الكلمة الممدودة:

قال الشاعر:

ليت شعري أمحسن من أسا بي

وقليلٌ أجداءُ يا ليت شعري

فكلمة( أسا )جاءت مقصورة والأصل(أساء) فحذفت الهمزة لضرورة الشعر.

أما مد المقصور فيكون بإضافة الهمزة إلى الإسم المقصور:

قال الشاعر:
سيُغنيني الذي أغْناك عنّي

فلا فقرٌ يَدومُ ولا غِنـَاءُ

فكلمة(غِناء) جاءت ممدودة, رغم أنها مقصورة, والأصل(غِنى)وزيدت الهمزة لضرورة الشعر.


أمثلة على إبدال همزة الوصل بهمزة القطع, وإبدال همزة القطع بهمزة الوصل:

قد لعمري دافعت عن نعم القو

مِ وقد إنطفت وكادت تزولُ

فكلمة( إنطفت)همزتها همزة وصل(فعل خماسي) وأبدلت قطع لضرورة الشعر.

أما مثال إبدال همزة القطع بهمزة الوصل:

قلت: عبد العزيز خذْ قال: لبَّي

كَ اعطينها فقلت: لبَّيكَ ألفا

فكلمة(اعطينها)همزتها همزة قطع في الأصل ابدلت هنا بهمزة وصل والأصل(أعطنيها) وخففت لضرورة الشعر.

أمثلة على حذف الهمزة:

لئنْ أفلَ النجمُ الذي لاحَ آنفاً

فسوف تلالا بعده أنجم زهرُ

(تلالا) أصلها(تلألأ)

أمثلة على تخفيف الحرف المشدد وتشديد المخفف:

فقالوا القصاصُ وكان التقاصُ

حقاً وعدلاً على المسلمينا

فكلمة(التقاصُ) مخففة حرف الصاد,وخفف لضرورة الشعر, والأصل(التقاصُّ) بتشديد الصاد.

ومثال تشديد المخفف:

وقائلةٍ والدمُّ يصبغُ دمعها

رويدكَ يابنَ الست عشرة كم تسري؟

فكلمة(الدَمُّ ) مشددة الميم لضرورة الشعر والأصل(الدَّمُ)

مثال تحريك الساكن في الروي:

يتم بمجيء فعل مضارع مجزوم بأحد الأحرف الجازمة.

مثاله:

وكمْ صحبت أخاها في منازلةٍ

وكمْ سألتْ فلم يبخلْ ولم تخبِ
فكلمة( تخبِ) فعل مضارع مجزوم ب(لم) وحرك بالكسرة لضرورة الشعر والأصل لم تخبْ.

مثال على إشباع حركة ميم الجمع بعد الضمير المتصل:

قال زهير بن أبي سلمى:

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو

وما هو عنها بالحديث المرَجَّمِ

فكلمة(ذقتمو) أصلها( ذقتمْ) أشبع حرف الميم بعد تحريكه بالضم.

مثال تنوين المنادى المبني على الضم:

ليت التحية كانت لي فأشكرَها

مكان ياجَملٌ حييت يا رجلُ

فقوله يا(جملٌ) منادى نكرة مقصودة مبني على الضم وهو في الأصل: (يا جملُ) بلا تنوين, ونونه الشاعر

لضرورة الشعر.

آداب عيد الأضحى

( نعيش في أفضل أيام الدنيا، أقسم الله بها في كتابه العزيز فقال: {والفجر، وليالٍ عشر}، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (أفضل أيام الدنيا أيام العشر

فهل نحسن استغلال أيامنا هذه؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر، فأكثروا
فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير) رواه أحمد بسند جيد

الله أكبر الله أكبر الله أكبر ،، لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر الله اكبر ،، ولله الحمد



فأكثروا من الأعمال الطيبة، قراءة القرآن، صلة الرحم، الصيام، أذكار الصباح
والمساء، أذكار النوم وأذكار الخروج من المنزل والسيارة

وإذا أردت أن تحصل على السعادة،، فإزرع ابتسامة

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما نقص مال من صدقة). .ـ
مبلغ مالي بسيط أو علبة ماء أو عصير أو قطعة خبز أو أين كان مما تقدر عليه
قدمه لأي عامل أو فقير أو أي جائع تراه في طريقك إلى المنزل أو العمل أو مشاوريك الخاصة



آداب وأحكام عيد الأضحى المبارك



إن الخير كل الخير في اتباع هدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في كل أمور حياتنا، والشر
كل الشر في مخالفة هدي نبينا - صلى الله عليه وسلم

العيد من خصائص الأمة الإسلامية ، ومن أعلام الدين الظاهرة وهو من شعائر
الإسلام، فعليكم بالعناية به وتعظيمه قال تعالى :
( ذلك وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)
[ الحج:32]

والحمد لله أن جعلنا الله عزوجل ممن يدرك هذا اليوم العظيم، ومد في عمرنا لنرى
تتابع الأيام والشهور ونقدم لأنفسنا فيها من الأعمال والأقوال والأفعال ما تربنا إلى الله عزوجل زلفى .





نطرح هنا بعض الأمور التي يستحب فعلها أو قولها
في ليلة عيد الأضحى المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، وقد أوجزتُها لكم في نقاط هي:

التكبير:
يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر
من شهر ذي الحجة، قال - تعالى -: ((واذكروا الله في أيام معدودات)).

وصفة التكبير هى أن تقول: (الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
و جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات، إعلاناً بتعظيم الله وإظهاراً لعبادته وشكره.




ذبح الأضحية:
ويكون ذلك بعد صلاة العيد لقول رسول الله صلى عليه وسلم:"من ذبح قبل أن يصلي فليعد
مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح"رواه البخاري ومسلم،. ووقت الذبح أربعة أيام، يوم
النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"كل
أيام التشريق ذبح". انظر: السلسلة الصحيحة برقم 2476.




الاغتسال والتطيب للرجال:
ولبس أحسن الثياب بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام، أما المرأة
فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب، فلا يصح أن تذهب لطاعة الله
والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال.



الأكل من الأضحية:
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته. زاد المعاد 1/ 441.

الذهاب إلى مصلى العيد ما شياً أن تيسر:
والسنة الصلاة في مصلى العيد إلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلاً فيصلى في المسجد
لفعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة: والذي رجحه المحققون من العلماء
مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة لقوله - تعالى -: ((فصل لربك وانحر))
ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيَّض والعواتق، وتعتزل الحيَّض المصلى.


مخالفة الطريق:
يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - .



التهنئة بالعيد:
لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
واحذر أخي المسلم من الوقوع في بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الناس والتي منها:
* التكبير الجماعي بصوت واحد، أو الترديد خلف شخص يقول التكبير.
* اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني، ومشاهدة الأفلام، واختلاط الرجال بالنساء
اللاتي لسن من المحارم، وغير ذلك من المنكرات.
* أخذ شيء من الشعر أو تقليم الأظافر قبل أن يضحي من أراد الأضحية لنهي
النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك.
* الإسراف والتبذير بما لا طائل تحته، ولا مصلحة فيه، ولا فائدة منه لقول الله
- تعالى -(ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين)) الأنعام: 141.



وختاماً:
لا تنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم، وزيارة الأقارب، وترك
التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام
ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم. نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، وأن يفقهنا في ديننا،
وأن يجعلنا ممن عمل في هذه الأيام - أيام عشر ذي الحجة - عملا ًصالحاً خالصاً لوجهه الكريم.