الأربعاء، 31 ديسمبر 2008

هل للشاعر طبيعة خاصة

هل للشعر طبيعة خاصة؟؟؟

للشعر منزلة عظيمة ،وهو أرقى الفنون الأدبية ،كان العرب يتذوقون الشعر
ويعرفون قدر الشعراء، وإذا ظهر فيهم شاعر غمرتهم الفرحة ،وأقاموا الأفراح
،وتبادلوا التهنئات ؛ فالشاعر هو لسان القبيلة القوي الذي يظهر أمجادها، وهو
وسيلة إعلامها، والمدافع عنها ،فما أهم ما يتميز به الشاعر ، وبماذا يحس،
هاهي الشاعرة جليلة رضا ،شاعرة مصرية معاصرة ، ولدت بالإسكندرية عام 1920،
ولها عدة دواوين ،نالت جائزة الدولة التشجيعية 1983م المهم انها تحاول أن تبرز
إحاسيس الشعراء وملامح شخصيتهم ،وعالمهم الخاص ، فهل تتفقوا معها في رؤيتها؟؟
تقول:

1 أنا من يملك الدنيا......وكل دنايا أشعار
يكلل هامتي نور .........ويحرق مهجتي نار
وروحي نسمة تسري......ونافذة وأستار

ربيع الناس أشواق........وكون من صباباتي
ولكن لي أنا وحدي .......ربيع من سنا ذاتي
وليل شاعر مثلي .............تدفق بالخيالات
وتحت أناملي أمضي .......على ألحان آهاتي
أزف الفكرة النشوى ........إلى المستقبل الآتي

خريف الناس في الدنيا.........دياجير وأمطار
ولي وحدي خريف في .......صميم القلب منهار
وكم تسري كآباتي ...........وليس لهن أسرار
فأذكر أنني فن................وأن الفن جبار

وأصرع في الدجىقلقي.....وتلهب رعشتي نار
وأمضي عازفا نايي...........على شفتي أشعار

هل للرسول الكريم معجزات

هل للرسول الكريم معجزات؟؟

سألني واحد من الأجانب لماذا لا توجد لرسولكم معجزات مثل :عصا موسي ، أو إحياء
الموتى مثل عيسى ، أوحتى ناقة مثل ناقة صالح ، فقلت له أوافقك أنه ليس لرسولنا
صلى الله عليه وسلم أي معجزة ، كما لا توجد لأي رسول من رسل الله معجزات
فامتعض وبدت عليه علامات التعجب ، أكملت قائلا : الله عز وجل قوي ،ورسله
أقوياء ،قال : نعم ، فقلت إنه لايعاجز البشر ، لأن المعجزة تحدث عندما يأتي
الضعيف بأمر خارق يعجز حتى الأقوياء عن فعله ، قال لم أفهم، قلت :إن الله
عز وجل يرسل الآيات الهادية لعباده الذين يحبهم ويحب هدايتهم ، ويريدهم

أن يهتدوا لا أن يعجزوا ، وقد وصف الله عز وجل ناقة صالح بأنها :آية

كما وصف ما جاء به موسى عليه السلام بأنه :آيات ، وكذلك ما جاء

به عيسى عليه السلام، هز سائلي رأسه كمن يريد دليلا فقلت له

إن الله لم يستخدم كلمة معجزة في القرآن الكريم ولا مرة واحدة

وما ورد فيه يتضمن معنى عجز الكفار عن تحدي الخالق

وعلى ذلك فكل آية من آيات القرآن الكريم ( تعد معجزة)

بالمفهوم غير الدقيق منا لما ياتي به الأنبياء والرسل

من أقوال أو أفعال يقصد بها هداية الناس للإيمان

وحفظهم من نزغ الشيطان ، وآيات الرسل

السابقين قصد بها هداية من شاهدها

ولكن آيات رسولنا الكريم يقصد بها

الجميع حتى يوم القيامة

انصرف سائلي متأثرا

لأنه لم يحقق ما كان

يسعى إليه من

تشكيكنا أو على

الأقل إحراجنا ،

والحمد لله .


الحب في الله1

الحب في الله


كثيرا ما شعرت أنني أحب إنسانا لوجه الله
وقد تعرفت أخيرا على كوكبة رائعة من الكتاب
في منتدى القبائل العربية ، وسعدت للكم الرائع
من المشاركات التي تعد بحق روائعا، سواء
بالنقل أو التأليف أو الاختيار ، وقد كتبت لهم
هذه الأبيات إعجابا بهم ، وبرهانا على أني
أحبهم في الله
ــــــــــــــــــــ

وفي الله أحب ولا أبالي

وحب الحق من أسمى الشمائل

وكم زدتم مفاخرنا كثيرا

فأنتم فخر أولاد القبائل

سيفنى الناس كلهم جميعا

ويبقى الله يحكم في المسائل

بإسلامي أفاخر لا أفرط

وفخري بالعروبة غيرزائل

وأفخر أنني الآن مصري

وحبي مصر في الوجدان هائل

رسول الله شرف كل مصري

وأوصى المصطفى هو خير قائل

خذوا من مصر جندكم كثيفا.

وفي الأسفار قد بدت الدلا ئل

وعهدا من أخ في الله صالح

سيصدقكم يلبي كل سائل

على درب الأخوة نستقيم

ونسمو كالعمالقة االأوائل

حكمة 14

حكمة 14
إن معصية الناصح الشفيق تورث الحسرة وتعقب الندامة

الاثنين، 29 ديسمبر 2008

دعاء5


دعاء5
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله ..والحمد لله..والصلاة والسلام على رسول الله
سبوح قدوس رب الملائكة والرح "إن يشأ يذهبكم
ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز"
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

(هذا الدعاء يذهب عن الإنسلن وسوسة الشيطان بإذن الله)

حكمة 13

حكمة 13
لايعجبنك من يصون ثيابه خوف الغبار وعرضه مبذول
فلربما افتقر الفتى فرأيته دنس الثياب وعرضه مغسول

الجمعة، 26 ديسمبر 2008

هؤلاء علموني3

هؤلاء علموني3
د- الطاهر أحمد مكي
استاذ متفرغ ورئيس قسم الأدب بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
وعضو مجمع اللغة العربية تتلمذت على يديه ثلاث سنوات ،
وكان من أساتذتي في الدراسات العليا في التربية بجامعة عين شمس
وهوكعلم من أعلام الأدب العربي والأندلسي خاصةغني عن التعريف،
تعلمت منه:
1-الإخلاص للعلم ، وبذل الجهد لتحصيله
، وأن أكون أمينا مع نفسي أولا.
2-دوام البحث والدراسة واستمرارهما وعدم الركون للموجود فقط.
3-الأمانة العلمية تقتضي إثبات الحقيقة دون الالتفات لأي اعتبار آخر.
4-لا يوجد من هو أعلى على النقد الأدبي من الآداب السابقة أو الحالية
5-يوجد انتاج أدبي عربي ضخم لا تلقى عليه الأضواء لأسباب غير أدبية وغير علمية
وعلينا ألا نغفله.
6-تحليل النص الأدبي مهمة صعبة تحتاج لأدوات كثيرة يجب أن يجيد استخدامها
من يتناول النص الأدبي بالنقد أو التعليم
.
7
-يجب أن نفكر تفكيرا حرا ونحن نتناول الظاهرة الأدبية ولا نتاثر إلا بما ينطق به النص.
8
-يجب على المعلم أن يكون قدوة في حب العلم والرغبة في التعليم لينجح في مهمته
9
-عدم الالتزام بالأسئلة التقليدية التي تحتاج لأدنى مراتب القدرات العقلية وهي الحفظ
وتنمية أعلى مراتب القدرات العقلية وهي الموازنة والنقد وإبداء الرأي
.
10
-أن يكون لك رأي ليس معناه أنه الصواب ، ولا يعطيك الحق في عدم سماع
من يخالفك أو تسفيه رأيه ،أو الخروج بالنقد عن الإطار العلمي الذي يحدده الشكل
والمضمون
.
*وبعد هذه بعض العلامات المضيئة التي ثبتها لنا أستاذنا الكبير ، وله علينا الشكر الموصول
وأن نذكره بكل خير ،وندعو له بدوام الصحة والعافية وليجزيه الله عنا خير الجزاء
.

أدوات لمستخدم الحاسب1

كيف نستخدم تشكيل وتنسيق النصوص

: الضمة :shift+e
Shift + X : السكون
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديد الحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخر عملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخر المستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[ + Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt + Q : تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر
Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة

ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص او الكائن

ctrl+c
يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده

ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة

ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عن اي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار الفاذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف

حكمة12

حكمة12
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه......فكل رداء يرتديه جميل

الخميس، 25 ديسمبر 2008

تقوية إملاء

همزة الوصل وهمزة القطع
.....................1-همزة الوصل:
أ-تنطق أول الكلام
ب-لاتنطق وسط الكلام
جـ- لاترسم فوق أو تحت الحرف
وتوجدفي: 1-ال-التي للتعريف (العلم-الماء-السماء)
2-اسم -ابن- اثنان-اثنتان-امرؤ-امرأة-
3-أمر الفعل الُلاثي:العب-اكتب-اشرب
4-أمرالخماسي والسداسي:انتصر لنفسك
استعمل الأدوات جيدا

5-ماضي الفعل الخماسي والسداسي:انهزم الأعداء
استخرجت مصر البترول
6-ما يتفرع من الفعل الخماسي والسداسي:الانتصار-
الاستخراجات
..............2-همزة القطع :
أ-تنطق أول الكلام .
ب-تنطق وسط الكلام
جـ-ترسم فوق الألف أو تحتها
توجد في كل الكلمات التي لا تكون همزتها للوصل
(في كل المواضع غير التي سجلت في همزة الوصل):
إن -أحمد-أقول-أعرب-أنا أستعمل أدواتي جيدا)

الأربعاء، 24 ديسمبر 2008

تهنئة1عام هجري جديد

1430عام هجري جديد ، وكل عام وأنتم بخير
وإن شاء الله يكون عام يمن وبركة من الله
ويحقق لنا عز وجل كل ما نرجوه من خير
لأنفسنا ولمن نحب وللإنسانية كلها ، كل عام
والجميع في أحسن حال ...يارب


الاثنين، 22 ديسمبر 2008

كتابة موضوع التعبير

كتابة موضوع التعبير
لكي نكتب تعبيرا جيدا علينا أن نتبع الخطوات الآتية:
1-نأخذ من رأس الموضوع مقدمة لنا.
2-نحدد العناصر المطلوب الكتابة فيها.
3-نحرص على أن تكون المقدمة فقرة مستقلة، وكل
عنصر من العناصر،نفرد له فقرة.
4-نحرص على كتابة جمل قصيرة صحيحة لغويا.
5- نحذر الأخطاء الإملائية واللغوية أثناء الكتابة.
6-المفرد النكرة-المثنى- الأسماء الخمسة-الفعال الخمسة
جمع المذكر السالم:نحرص على معرفة إعرابها قبل
كتابتها ؛ لأن الإعراب يظهر في الكتابة .
7-نحرص على وضع علامات الترقيم المناسبة.
8-إذا استشهدنا بنص يجب أن نكون متأكدين من صحته
9-نترك سطرا ليجمل الموضوع.
10-نحرص على وضوح الخط وعدم الشطب والنظاف.ة
11-نحرص على كتابة خاتمة نلخص فيها الموضوع
في فقرة مستقلة.

حكمة11

حكمة 11
اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله

فالنار تأكل نفسها إن لم تجد ماتأكله

الأحد، 21 ديسمبر 2008

حكمة10

حكمة10
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتاتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم

قبسات من أنوار الهجرة3

ويصل الركب ألى يثرب ، فتصبح المدينة المنورة أول عاصمة

لأول دولة للإسلام ، ويشرق فيها نور الإسلام

إلى يوم القيامة،ويبنى أول مسجد ،

وتقام أول جماعة ، ويستمر

الإشراق ويدوم"يريدون

أن يطفئوا نور الله

بافواههم ويأبى

الله إلا أن يتم

نوره ولو كره

الكافرون"

3

سماء الكون قد زفت ضياءً

=جمال البدر قد ملأ العيونـــا

وطيبة ترنو للمختار حبــــــا

=وفي شوق يعم الناصرينـــــا

يضيء البدر في الأفاق طرا

=يلف النور كل الناظرينـــــــا

يؤاخي بين كل المسلمينــــا

=وتمضي في طريق الخالدينـــا
يعود الحق للمظلوم قسطـــــا = وينهي الجور عهد الظالمينا 

وتولد دولة الإسلام فينا
=وعدل الله سيف المقسطينـــا

نداء الحق يعلونا سماءً

=يلبي الراكعون الساجدونـــــا

وتبقى هجرة المختار نبعـــا

=منارا في طريق السالكينــــــا

وهادية ومرشدة نجومــــــا

=تنبت في قلوب الصالحينـــــــا

شعر:صالح شرف الدين

(3من-3)


الخميس، 18 ديسمبر 2008

لا للضرب3

لا لضرب الأبناء3

الكثير لا يعرفون أن هناك قانون يجرم ضرب التلاميذ
وهو القانونرقم88 لسنة 1954

*ولا أعرف السر في عدم تفعيل ونشرهذا القانون
*وهناك قرار
وزاري ملزم ،يحيل الضارب من المعلمين
إلى أعمال
كتابية ويمنعه من التدريس مرة أخرى.
وأري أن يعلق هذا القانون في ساحات المدارس
الا يمس أحد أي تلميذ بأي عقاب بدني ،خصوصا من
المعلمين ،
*وعلى اللآباء والأمهات أن يؤدوا دورهم في حماية
الأبناء من أي ممارسات خاطئة ،ولا يسمحوا بضرب
الأبناء مهما كانت الأسباب ويدرس الجميع الطرق
التربوية البديلة للضرب.
* ويجب أن يعلم الجميع أن الضرب الذي يترك أثرا
على الجسم يدخل تحت تصنيف جرائم التعذيب ،التي
لا يسقط فيها الحق بالتقادم.
* كل ذلك يجعلنا لا نتخذ الضرب وسيلة للتربية،
ولا نتهاون مع أي مستهتر يخالف ذلك .
*وعلى من يعتبر ما أقوله مبالغة وتحذلق عليه
أن يرجع إلى نصوص ميثاق حقوق الإنسان ،
واتفاقية حقوق الطفل، وقبل ذلك وبعدة يراجع
اسس التربية في الإسلام.







دعاء4

لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار


لا اله إلا الله الكريم الستار لا اله إلا الله الكبير المتعال, لا اله إلا الله وحده

لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون,

لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا

ونحن له عابدون لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا

وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون, لا اله إلا وحده لا شريك

له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون,

لا اله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري

وعليك توكلت يا أرحم الراحمين

الثلاثاء، 16 ديسمبر 2008

قبسات من أنوار الهجرة2

قبسات من أنوار الهجرة 2
"إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا
ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن
إن الله معنا"
الصديق رضي الله عنه يخاف على الرسول الكريم
وعلى الرسالة من بطش الكفار، ومحمد صلى الله
عليه وسلم ، مطمئن إلى نصر الله ويطمئن الصديق
إنها الهجرة معين لاينضب من العبر العظات:
2
يضم الغار خير الصحب طرا
وكان الله خير الحافظينا
هو الهادي وللاثنين ثالث
هو الباقي وخير الناصرينا
أبو بكر يخاف الجهل يخشى
على نور الرسالة أن يهونا
يهديء روعه المختارطه
ونور الله يهدي المخلصينا
ومن يحياعلى قمم الجبال
فلن يهوي مكر السافلينا
ويأتي الطير للغار المضيء
ويبني العش يبنيه متينا
وخلف العش بيت العنكبوت
نسيج رد كيد الباحثينا
يثور الكفر يستل السلاح
وقد رام المهاجر والقرينا
فيأبى الله إلا أن يدوم
ضياء الشمس خزي الحاقدينا
يصون المصطفى يهدي خطاه
ويعمي الله عين الفاجرينا
يخيب الجور يرجع بالهزيمة
وأسماء تعين المختفينا
تشق نطاقها تجعله حبلا
لتوثق زاد خير المؤمنينا
شعر :صالح شرف الدين
(2من3)
يتبع

الأحد، 14 ديسمبر 2008

حكمة9

حكمة 9
من هاب أسباب المنايا ينلنه
وإن رام أسباب السماء بسلم

السبت، 13 ديسمبر 2008

قبسات من أنوار الهجرة1

قبسات من أنوار الهجرة 1

يبدأ التاريخ الإسلامي بهجرة الرسول
صلى الله عليه وسلم ، لأن بداية الدولة
الإسلامية كانت بعد الهجرة مباشرة و صار
للمسلمين كيانا مهابا في المدينة المنورة
انطلقت منه أنوار الهداية الإسلامية لكل أنحاء
العالم ، وحتى بعد فتح مكة ظلت المدينة مقر
الدولة حتى نهاية حكم الخلفاء الراشدين ،
فالهجرة الحدث الأعظم في تاريخ المسلمين
يعلمهم دروسا كثيرة ،أحاول أن أقتبس من
أنوارها .
1

ويمضي الدهر يفنيها السنينا
يخلد ذكريا ت الماجدينا
فتحيا في خواطرنا حياة
يدوم ثراؤها للراشدينا
وذكرى هجرة المختار عز
ومجد دائم للذاكرينا
وسفر كم أضاء الكون سطره
يضيء الروح والقلب العيونا
ونبع للفداء وللوفاء
فنعم الورد نعم الواردينا
إذا رمنا الهداية فهي شمس
تضيء الرورح إيمانا يقينا
وكم كانت ومازالت سبيلا
إلى الأمجاد يهدي العالمينا
تذكرنا بأن الله غالب
فكم طعن الرسول الكافرونا
وقالوا عنه مجنونوساحر
فاوردهم جهنم أجمعينا
أرادوا الكيد للمختار قتلا
يضيع الدم بين القاتلينا
فيأتي الوحي بالأمر الإلهي
ليخزي الله جمع المعتدينا
تسطر هجرة المختار هديا
تدونه بسفر الخالدينا
شعر:صالح شرف الدين
(1من3)

للقراء الأعزاء أقول1

للقراء الأعزاء أقول1

1-لكم جزيل الشكر والتقدير على المرور الكريم
وأتمنى أن أكون عند حسن ظنك دائما
.

2-أود المعذرة على عدم ظهور التعليقات ، ذلك لأن
المدونة يدخل إليها التلاميذ الصغار وأولياء أمورهم
ولا يجب أن يقراوا أية تعليقات غير مسئولة تؤثر على
ما نود غرسه في الأبناء من قيم ،ومع احترامي الشديد
لكل الآراء مهما كانت فهي حق لصاحبها ومعبرة عنه
، لكننا نحن المسئولون عن كل ما يعرض لذلك أكرر
اعتذاري.
3-أخص بالشكر الأخ طارق حلمي وتعليقه الرقيق ،
ولأنه بلا عنوان لم اتمكن من نشره لعيب في التقنية،
والأخ مجدي النفيعي لأنه جعلني اكتب (التصوف2)
حتى لا لايساء فهم ما كتبته في(التصوف 1)

4-القراء الأعزاء لا حرج في نسخ أي رسالة تنشر
العلم فهذا هدفنا ، ولكني أتمنى ألا يتم النسخ ثم التشويه
وإعادة العرض باسم آخر أو البيع أو الإدعاء لأن النشر
على المدونة يسجل تاريخ أول نشر ألكترونيا ،ويمكن
أثبات الحق من خلاله ؛ولذلك حرصت كناقد أن أعرض
شعر غيري باسمه اللائق ، وأن أثبت لشعري تاريخ
أول نشر،والحق أحق أن يتبع -لذا لزم التنويه.
5-لكم جميعا أطيب المنى



الجمعة، 12 ديسمبر 2008

التصوف 2

التصوف 2

لم أقصد بالتصوف الحقيقي - ذلك النوع من البدع التي ما أنزل الله بها
من سلطان، والفيصل في ذلك هو الالتزام بالشريعة الذي يتضمن البعد
عن كل البدع ، والإرتكاز على العقل الذي هو مناط التكليف، وقد ركزت
على الشريعة ،والعقل ، لأن اصحاب البدع يعطلون (الشريعة )،ويقولون :
إن الأهم هي (الحقيقة) و يعطلون( العقل ) ويقولون أن الأهم هو(القلب)
وطبعا في تعطيل الشريعة،والعقل فساد وإفساد لا حدود لهما، - ولكني
قصدت بالتصوف الحقيقي ما يساند الشريعة ولا يتعارض معها وما يحترم
العقل ولايخرج عنه ، وهو ذلك التعمق في العبادات كالخشوع،واستحضار
جلال الله في العبادة ، واستغراق كل الجوارح فيها، ومن المؤكد أن ذلك
لا يتعارض مع الشريعة ولا مع العقل .(وللمزيد أود الاطلاع على ماكتبه
الشيخ محمدمتولي الشعراوي -رحمه الله في مجلة التصوف إبان حياته.
والله ولي التوفيق

مصر عربية والمصريين عرب4

مصر عربية والمصريين عرب4

12- شهادة اللغة على عروبة مصر:

من الشواهد العلمية التي تثبت عروبة مصر اللغة الهيروغليفية ،

والعلاقة الوثيقة التي تبرهن على عروبتها:

أ-" إن العرب قد نزحوا إلى مصرفي عهد قديم جدا ..وإن الاكتشافات الأثرية

تدل على أن العصر الحديدي بمصر يبدأ بدخول العرب إليها وأن

ما يمكن الاستدلال به على ذلك اسم(فتاح) العربي الذي هو اسم أقدم

آلهة المصريين القدماء".(المؤرخ المعاصر جورجي زيدان)

ب-" إن (فتاح) أقدم آلهة المصريين والذي جاءوا به من أرض الجزيرة

العربية، قد جاء به العرب إلى مصر لأنه(الفتاح) واحد من أسماء الله الحسنى

التي لا غرابة مطلقا في أن من عرفوا أسم الله في جزيرة العرب ،مهد الدين الحق

،والرسالات المنزلة من الله، كانوا يعرفون مع اسمه – الذي لا يوجد في

أي لغة إلا العربية(الله) بهذا التنزيه اللغوي المطلق-ليست هناك غرابة في أن

يكونوا قد عرفوا مع اسم الله اسم عدد من أسمائه الحسنى ،ومنها (الفتاح)

كما نقله المصريون العرب القدماء معهم، كما أنه ليس غريبا أيضا أن

تحمل موجة هجرة عربية قديمة إلى مصر اسم الله(الفتاح) تيمنا به مع

المهاجرين إلى الإقليم الجديد في قلب وطنهم العربي الكبير"

(من مقالة للمفكر الكبير أحمد موسى سالم في جريدة الأخبار المصرية

بعنوان "عروبة مصر:26/12/1977م)

ج-"جاء العرب إلى مصر من الشرق إما بطريق برزخ السويس أو البحر

الأحمر ،ولذلك ما برح المصريون منذ القدم يسمون بلاد العرب (الأرض

المقدسة) أو (أرض الآلهة)، وقد عرف المصريون من العرب عدة شعوب

أطلقوا عليها جميعا اسم(عامو) أو(آمو) وهو لفظ عربي الأصل معناه

الشعب (أي الأمة أو العامة)

د- "على العلماء المتخصصين في التاريخ المصري ، واللغات التي ترجم

إليها هذا التاريخ-عليهم أن يسجلوا لنا هذا المعجم اللغوي النادر، الذي

يشهد بكل ما فيه من أصول وتراكيب ونحو وصرف –ما يؤكد لأبنائنا

وهم قوة الحاضر ،وذخر المستقبل ، هذه الحقيقة المضيئة في تاريخ البشر

،كالشمس لاتأفل أبدا ...حقيقة عروبة مصر ..والمصريين"

(من كتاب رؤية مستنيرة لحقائق التاريخ –الجزء الأول صـ262

للمفكر الكبير أحمد موسى سالم)

13-شهادة الواقع الحياتي:

عندما نتواجد في أي مكان وبلا أي زي خاص يدل على

البلد أو الدين لا نستطيع أن نميز بين المصري والعربي ، ولا نستطيع

ـ في مصر- أن نفرق بين المسلم والمسيحي ، فالجميع ينتمون إلى أصل

واحد ، وهذه الحقيقة الثابتة بكل الأدلة السابقة ، وبأهم قاسم مشترك

يجمع بيننا من ناحية ، وبين كل شعوب العالم من ناحية أخرى –

إنه الإنسانية ، وعلى الإنسان أن يكون على قدر المسئولية التي

التي تلزمه بها هذها الانسانية فلا نجد عنصرية ولا تعصبا ولا تفرقة
بسبب جنس،أو لون ،أو دين ، نتمنى أن يكون ذلك واقعا حياتيانسعد به

و ألا يكون مجرد أماني...والله ولي التوفيق

الخميس، 11 ديسمبر 2008

أمي الحبيب3شعر

أمي الحبيبة
"إلى أمي وكل أم نتمنى أن تدخلنا برضاها الجنة"
1
أحبك كم يداويــــــني هـــواك..
وكم حلقت طيرا في سمـــــــاك
وكم ضمتني أحضان الحنـــان..ومن في الكون أنجبـــني سواك
أحبك يا أعز الناس أمـــــــي..وأحلم أن يظللني لـقـــــــــــــاك
وأهوى أن أعود إليك طــــفلا..تلاعبه تهدهده يـــــــــــــــداك
ولن نحصي لفضل الأم عـــدا..حياة الكل فيض من نـــــــــداك
سيرضى الله عنا كل حـــــين..يوفقنا إذا يأتي رضــــــــــــاك
2
إذا نبغي الهداية أنت شمس..تضيء الروح تهدي الحائرينــا
وكم نرنو ونعلو للسمـــــاء..إذا أعلينا شأن الأم فـــيــنــــــا
ومن يرعى النبات إذا زرعنا..من يملأ أكف الحاصـــــــدينا؟
سوى أمي وكل الأمهات..ضياء القلب خير المانحيــــنـــــــا
أيا أمي وأنت كل نبــــع ..يزيد الحب والشوق الحنـــيــنــــا
إليك القلب أهديه حياتي..لخير الناس خير المنجبيـــنــــــــا
وأدعو الله أن يحفظك أمي..على طول الزمان وما حيــيــنـا
*شعر :صالح شرف الدين
نشرت في مارس2004م


خليك مع الله

بكره مضى
...........

رغم كل ما يقال عن شعر العامية

لايمكن لنا إلا أن نقف مبهورين
عند كلمات المبدع بهاء جاهين
صاحب الكلمات الساحرة
التي تحتل مكانا متميزا
في بستان الأدب الخالد.
1-
خليك مع الله
ولا تزعلش من بكره
بكره مضى
من قبل ما تلقاه
2-
خليك مع اللحظة
هي الفرصة والقدرة
تقدر عليها تنول وصالها
أو تبقى قيس هايم بلا ليلاه
3-
خليك معاه
الطيب الإنسان
وإديله أجمل ما ف ضميرك
من أغاني زمان
ألف له غنوة كمان
بتقول"أنا بيتك"
واعزف له ألحان من أغاني الحجرة
4-
بكره مضى
وبعد بكره مضى
وكل لحظة:أمل
فرصة عمل
فرصة حنان
فرصة سجود
فرصة وجود اكتمل
فرصة ادين متعشقة بهيمان
5-
وعشان تشوف ما لا تراه
خليك مع الله
..................

الأربعاء، 10 ديسمبر 2008

مصر عربية والمصريون عرب3

مصر عربية والمصريين عرب3

11-شهادة الآثار على عروبة مصر والمصريين:

إن شهادة الآثار كانت ومازالت أهم مصادر العلماءوالمؤرخين

الذين شهدوا بعروبة مصر والمصريين فماذا تقول الآثار؟؟؟؟؟

أ-"إن أولى الهجرات العربية القادمة من الجزيرة العربية

باتجاه مصر ،حدثت ولا شك في تاريخ أقدم من سنة

5291قبل الميلاد ،وهذا بدليل أثري على أرض مصر هو

صخرة الملك(سمرخت) التي أقامها هذا الملك المصري العربي

على أرض شبه جزيرة سيناء،وقد ثبت أن حكم هذا الملك

كان بين سنتي:5291و5273قبل الميلاد ،وهذه الصخرة

من الصخرات التي تركها الفراعنة الأولون في وادي المغارة

بسيناء."(كتاب"تاريخ سيناء القديم والحديث" المؤلف نعوم شقير

1915م صـ432-433)

ب- 1-"سلكت تلك الهجرات العربية إلى مصرطريقين أحدهما

من جنوب بلاد العرب حيث مواطن (عاد) والآخر من الشمال

حيث كانت ديار(ثمود) وانطلقت الهجرات الأولى من اليمن

إلى أفريقية عبر باب المندب، ثم انتشرت على امتداد الساحل

الأفريقي للبحر الأحمر،حيث دخلت مصر من الصحراء الشرقية

عبر طريق وادي الحمامات "

2-اتخذت هجرات أخرى طريقها من اليمن في سفن أبحرت بها

في مياه البحر الأحمر وذلك منذ عصر ما قبل الأسرات في مصر

،ونزلت تلك الهجرات البحرية عند (القصير) حيث اتخذت طريقها

إلى (قفط) على نهر النيل. وقد ترك لنا هؤلاء العرب الوافدين

رسوما لسفنهم على صخور بعض دروب الصحراء الشرقية .وكذلك

على الصخور المطلة على النيل،وقد توغل بعضهم أيضا في ذلك

العصر البعيد في الصحراء الغربية ،وتركوا لنا صورافي مناطق

الواحات الخارجة،وكانت هذه السفن رمزا لحياتهم الأولى في

موطنهم بجزيرةالعرب"

2-"وقد بقيت للدروب الممتدة من القصير إلى النيل مكانةخاصة في

التاريخ المصري القديم ،حيث اطلق المصريون القدماء عليه اسم

(طريق الآلهة) إشارة إلى مجيء أسلافهم العرب عبر مسالكه،ومعهم اللغة

والدين والكتابة والنظام الاجتماعي ،كما أطلق المصريون القدماء على بلاد

اليمن (بلاد الآلهة)وما يزال هذا مسجلا في آثار الملكة( حتشبسوت)"

3-سجلت الآثار الاتصال البشري والتجاري مع جنوب بلاد العرب، التي

اطلق عليها (بلاد بونت) سجلت البعثة التي أرسلها الملك(ساحو رع)

2550قبل الميلاد،وسجل بعض مناظرالبعثة على جدار معبده في

(ابي صير) وهي تبين منتجات بلاد بونت من البخور والعطور واللبان

تلك المنتجات التي اشتهرت بها (حضرموت ) أحد مواطن قوم عاد

بجنوب بلاد العرب"

4-كانت أشهر رحلات القدماء إلى بلاد بونت هي الرحلة التي أمرت

بها الملكة (حتشبسوت) من الأسرة الثامنة عشرة سنة1490 قبل الميلاد

وقد سجلت منظر هذه الرحلة على جدران معبد الدير البحري

,هي تظهر أهالي جنوب الجزيرة ،وهم يلبسون ملابسهم التقليدية التي مازالت

الزي القبلي لسكان اليمن حتى الآن، وهي تشبه الصور المنقوشة على

معبد (ساحو رع ) بما فيها من اتفاق ملامح المصريين وأهالي اليمن.

(ب-1،2،3،4من كتاب "رؤية مستنيرة لحقائق التاريخ" للدكتور:

إبراهيم العدوي – ن-الرئيس السابق لجامعة القاهرة –الجزء الخامس

صـ37-40)

يتبع

مصر عربية والمصريون عرب2

مصر عربية والمصريون عرب2

1-المصريون عرب أم ساميون:
هناك خلط كبير عن جهل أو عن عمد في المقصود من (الساميين)

ومن (العرب) والحقيقة واضحة في:

أ‌- "الاستعمال العلمي للفظة (سام) حديث العهد يرجع إلى عام1781م

عندما اقترحه العالم الألماني (شلوترز) علما على الشعوب التي

أنشأتفي غرب آسيا حضارات ترتبط لغويا وتاريخيا كما ترتبط

–إلى حد ما –من حيث النسب

"كتاب ( الساميون ولغاتهم) د.حسن ظاظا

ب-"لا صحة لقصة انتساب الساميون إلى (سام ) ابن نوح كما يدعي كتاب

العهد القديم ،لأنه لايستند إلى أي سند علمي ،ولأنه يدعي في السياق نفسه

أن المصريين والكنعانيين (جدود الفلسطينيين) من(حام) الابن الثاني لنوح

،فيخرج المصريين ، الكنعانيين من الجنس السامي ،ويبقى اليهود فقط هم

العرب وهم الساميون-وهذا ما لايقوم على أي حقيقة علمية" المصدر السابق.

ج- " لقد اطلق اسم (العرب ) على جزيرة العرب من القرن الخام

س قبل الميلاد،من قبل كتاب اليونان، وفي أسفار

العهد القديم،واللآثار الاشورية

،مما يجعل نسبة العرب والجنس العربي للأقوام الذين خرجوا من الجزيرة

أصح علميا وواقعيا من تعبير"الساميين"-كتاب

(عروبة مصر )للكاتب محمد عزة دروزة

د-"إذا أردنا أن يكون كلا منا علميا أو قريبا

من العلم ،وجب إهمال كلمةالشعوب "السامية والساميين

" وتبديلها بكلمة "الشعوب العربية"

(د.حواد علي)في كتابه(تاريخ العرب قبل الأسلام)

هـ- لقد طغى اسم الشعوب السامية على الأقل بالمعنى الجنسي

لسكان الجزيرة العربية، والنازحين منها،

وهي تسمية لا مبرر لها سوى رواية التوراة

،والاصطلاح الشائع والأصح الذي يتمشىمع المنطق التاريخي أن نستعمل

كلمة"الشعوب العربية"،لأننا نجد اسم العرب منذ القديم في الآثارالبابلية

والأشورية والعبرية،ولأن الفرس واليونان والرومان أطلقوا على

سكان جزيرة العرب اسم(العرب) منذ الألف الأولىقبل المسيح:

للرفاعي ورفاقه في كتاب(معالم الحضارات في الشرق والغرب)

يتبع

رسم الهمزة آخر الكلمة

رسم الهمزة آخر الكلمة
لكي نرسم الهمزة آخر الكلمة رسما صحيحا
علينا أن نربط رسم الهمزة بتشكيل الحرف
الأخير، فطريقة رسم الهمزة آخر الكلمة ترتبط
بتشكيل الحرف قبل الهمزة آخر الكلمة،
وكثرة التدريبات على رسم الهمزة كما يلي:
1-إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة مفتوحا(عليه فتحة)
رسمت الهمزة على "الألف":بدأ-قرأ-أنشأ-يفجأ
2-إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة مكسورا(تحته كسرة)
رسمت الهمزة على" ياء": شاطيء-قاريء -باديء
3-إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة مضموما(عليه ضمة)
رسمت الهمزة على" واو":يجرؤ-تلكؤ-امرؤ
4-إذا كان الحرف قبل الهمزة :
أ-مد الف(فتحة طويلة)
،ب-مد واو(ضمة طويلة)
،جـ-مد ياء(كسرة طويلة)
،د-حرف ساكن(عليه سكون)
رسمت الهمزة منفردة على السطرمثل:
أ-سماء-بناء-رجاء
ب-يسوء-مقروء-وضوء
جـ-يضي ء-جري ء- ردي ء
د- جزء-دفء-عبء
هات أمثلة من عندك وثبت القاعدة بتشكيل آخر حرف

خطورة الألوان والطعوم الصناعية1

السم في طعام طفلك
كتب د.أحمد بن محمد السناني في جريدة عكاظ
عن السموم في الأطعمة التي يأكلها أطفالنا في العصائر
والحلوى في الأكياس والعلب الجميلة الجذابة
،قا ل إن
هناك موادا في غاية الخطورة في طعام الأطفال ونحن نجهل
الرموز العلمية لهذه المواد الخطيرة ،والتي يسجلها المنتجون
في قائمة مكونات المنتج؛ لنتحمل وحدنا النتيجة الخطيرة ، وهي
1-مواد تسبب السرطان:
E102-E110-E120-E123-E124

E127-E131-142-E210-E211-E212-E213-E214
E215-E217-E220-E239-E251-E311-E330
2-مواد غير مشروعة:
E103-E105-E111-E121-E125-E126

E130-E152-E181

3-مواد تسبب آلاما حادة في المعدة:
E221-E223-E224-E226
4-مواد تسبب مشكلات للبشرة:
E250-E231-E232-E311-E312
5-مواد تسبب ارتفاعا في ضغط الدم:
E320-E321
6- مواد ترفع مستوى الكوليسترول:
E320-E321-E463-E466
7- مواد خطرة على الصحة:
E104-E122-E141-E150-E153-E171-
-E173-E240-E214-E477-E151
8-
باقي المواد غير ضارة
وقال: على جميع أولياء الأمور التوقف الفوري عن جلب هذه

السموم إلى منازلهم ، والحرص على ألا توجد أي مادة
ضارة فيما نأكله من طعام خصوصا ،ما يتعوده أطفالنا.
ملاحظ’:1- هناك بعض من منتجي المواد الغذائية لا يلتزمون
بالمعايير العالمية ،ولايسجلون ،الرمز العلمي
لما ىيضعونه من مواد في منتجهم ، وعدم التسجيل
دليل على خطورة تلك المواد ، فكتابة عبارة " لون
أو طعم مصرح به " لا تكفي ؛ فالطعم أو اللون الصناعي
لا يقتل فورا ، ولا يسسبب المرض فورا ، ولكن من المؤكد
أنه يضر بالتراكم.
2- علينا جميعا واجب هو البحث عن الحقيقة الكاملة عند
المتخصصين في الأغذية، والأطباء ، فزيارة واحدة لأي
مستشفى للأطفال ستجعلنا نفكر كثيرا قبل أن نشتري أي
منتج مهما كانت شهرته.
-لمعلومات أكثر تابع أضرار الألوان الصناعية على
-googel

الثلاثاء، 9 ديسمبر 2008

حكمة 8

ذنوب الضعاف العاجزين كثيرة
وما لقوي إذ تحاسبه ذنب

لوحة شرف2

لوحة شرف نوفمبر2008م

الصف الثامن-دولي

1-الأولى: زينب خالد

2-الثاني : كريم أحمد مطاوع

3- الثالثة:سما علاء الدين

4- الرابع: يوسف حسام

5- الخامسة : حنين خالد

6- السادسة أنجي عبد المجيد

الصف: السادس –دولي

1- الولى: ندى خليف

2- الثانية:جيلان محمد

3- الثالث :تيمور محمد

4- الرابعة:نورية السنكي

5- الخامسة:يارا بركة

6- السادسة :هنا يسري

7- السابعة :داناأحمد

8- الثامنة:دانا خالد

9- التاسعة :آية القرمانى

10- العاشر: فادي تامر

الصف: السادس - لغات

1- الأول : علي محمد علي البرعي

2- الثانية : سما ء محمد فوزي

3- الثالثة : دينا ماجد

4- الرابع:ياسين عبد الفتاح محمد

5- الخامس: محمدعادل أحمد

6- السادسة:آن سامي

7- السابعة: روشان فؤاد

8- الثامنة: ميرنا أرساني

9- التاسع: يوسف ماجد

10- العاشر: علي خالد علي

11- الحادي عشر :يوسف محمد الدغيدي

12- الثاني عشر: روان فؤاد

13- الثالث عشر:مينا عصام

14-الرابع عشر:داليا مجدي

ألف مبروك ، مع الأمل في مزيد من

التفوق في نصف العام -إن شاء الله